江苏白癜风微信交流群 http://www.xianmeng.net.cn/fengshang/xinchao/870.html如何安慰懒散身躯下挣扎着想进步的心？春节档各种娱乐八卦、影视大片眼前过之后，偶尔也想歇一歇？
让文化类综艺带着涨知识，是个选择。
这不，央视爸爸大年初一出新综了。是央视这些年熟门熟路的文化类综艺，听着是《故事里的中国》的姊妹篇。
开播一期，出分9.0。小剧就来和大家伙来唠唠《典籍里的中国》。
《典籍里的中国》聚焦中华优秀文化典籍中《尚书》《论语》《孙子兵法》《楚辞》《史记》等经典名篇，通过古今对话的形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事。
《论语》《楚辞》《史记》...这几本书的名字一亮出来，说实话，有被唬到，甚至有些劝退。九年义务教育让我知道它们很经典，也让我看着它们的名字，就觉得它们很难读、难懂。
想看这节目，完全是因为刷微博被倪大红的回眸鲨到。
点开这节目，是来看演技大赏，也是抱着看语文课堂教学视频的心态去的。
节目第一期就聚焦《尚书》。传说中的“*书之祖，史书之源”。
小剧之前对《尚书》的认识：儒家四书五经的五经之一，和年少时装排面买的一本书。但就是不看（不想为难自己）。知道有这么一本书，文学常识填空填上就行。
看完第一期，我默默拿出多年前买的《尚书》，擦擦灰，好好读了几篇。
典籍，也还可以，没那么可怕。
《典籍里的中国》首期，以《尚书》中《禹贡》《牧誓》两篇为基础，创作戏剧片段，给*“当代读书人”的设定，让他和《尚书》传承相关的历史人物伏胜（倪大红饰）对话，串联戏剧空间叙事。
另一边，三位历史专家在另一演播间看着演出，辅以专业解读。
怎么说呢，一期看完，9分不亏。
国家话剧院带场子，全程演技大赏。
先来看看我们倪大红老师，饰演年逾九旬的老儒生伏胜。专注看书，年迈眼花、力不足，放回水杯总是放空。
这细节处理，绝、真绝！
国话院长田沁鑫导戏，倪大红、吴樾等国话演员出演。
还能看到创作过程。天啊，我怎么这么爱看好演员围读剧本！
戏剧最基本的“诵”，倪大红老师闭着眼、摇着头领诵《尚书·禹贡》。
在三个舞台、一个甬道构成的大演出空间表演，更显大气。
吴樾饰演的周武王领着将士，踏着甬道雄赳赳地走来，不愧凤鸣岐山的霸气。
《尚书》内涵丰富，古今对话的形式，演出戏剧，特别容易代入，会被感动到。
伏胜一辈子读《书》护《书》，历经战国、秦汉，颠沛流离，作为儒生，看着世间礼崩乐坏、经典散佚，终于在老年等到汉文帝求《书》。
汉文帝遣臣晁错授杖伏胜，伏胜拱手含泪“愧领”。
这泪是喜而落泪，一生的儒家信仰终于有人识，人间帝王终于知《书》好，那便有望传与天下《书》。
晁错捧杖，杖的一头是伏胜，杖的另一头是当代读书人*，两人越过鸠杖，也是跨越时空相见。
由伏胜领着*去看《禹贡》《牧誓》，去看《书》好在哪里？
见《书》里记，大禹治水分九州、武王牧野伐商纣。
昔日大禹之九州，仍属今日之九州。
冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。讲述其山川江河、土壤地貌、经济特产......
千年前的地名，现在我们还在叫。太原，还是那个太原。
地名有不变，城里却有变。千年时间，扬州，从第九等变为一等繁华。
“扬州后来很富裕吗？”
穿越古今的一问，不知道为什么，就是有些感慨。
这盛世如你所愿，这盛世超你所想。告诉先人家国的变化，这几千年我们也很努力呢。
古今对话看大禹分九州，也有唠家常的样子，说说我家在哪、你家在哪，谈谈特产，说说了解。
我们的家乡，都是由大禹分九州开始。
一代代列祖先贤奠定今日之九州，感恩、敬意，大禹、伏胜、*齐齐叩拜。
三代人的叩拜，其中两代已是我们的祖先，归根结底所拜的还是一个种花家。
华夏九州，自古就是一体。
我们素来以“九州”代称中国，《尚书》里便是最早的“九州”，奠定今日华夏之基础。
再由*领着伏胜看今日《尚书》，给先人交代。
在舞台上带着伏胜走进国家图书馆，看《尚书》展览，伏胜扶杖看孩子们再背《禹贡》。
看见两千年的传承，华夏经典，弦歌不辍。
告别当代读书人，忍不住回眸，眼神间欣慰而感动。
啊，这复杂的神情，太鲨我了！倪大红老师，yyds！虽然同样是扮老，但感觉和《大明王朝》的严阁老完全不一样。
最后，镜头转回专家演播间，研究《尚书》几十年的专家也都哽咽。切合今日，三位专家解读《尚书》，做出小结。
整体一期看下来，最大的感受就是：很有“劝学”效果。
但是，正儿八经论论《典籍里的中国》作为文化类综艺，创作的又怎么样呢？
问题存在。一是，老毛病，被质疑过度煽情。
演出的戏剧，是在历史基础上合理扩充情节。设定伏胜儿子、妻子皆为护《书》而死，悲剧性也太强了些。
再有强bgm渲染，几个强排比，几个场景同问“能不铭记九州乎”、同答“不能”，煽情氛围给足。但又是否必要？
二是，被质疑科学性，文化类综艺的大忌。
《尚书》有今文尚书、古文尚书之分，学术研究对现存《尚书》有部分作伪的争议。节目避开这点不谈，倒也就罢了。
开篇专家蒙曼老师引出《尚书》“民为邦本，本固邦宁”的名句时，说起太康失国的历史故事。此时把太康失国里的后羿说成嫦娥的丈夫后羿。
两个后羿，一个是夏朝的历史人物，一个是五帝时期的传说人物。
在这里，混为一谈......我不太懂。
文化类综艺的重点是对文化的挖掘和转化，也就是如何表现的问题。
《典籍里的中国》一期看下来，小剧观后觉得它的亮点在于戏剧。
以*、伏胜两个人为线索；以典籍中的两篇为素材挖掘，塑造故事，抓住一两句重点反复。
有人说，应该多讲几篇、或把两篇讲透。小剧觉得大可不必。深入全面解读不如去看《百家讲坛》、去看网课。
《典籍里的中国》目标效果应该是引发观众兴趣，不令明珠蒙尘，它就是那个帮典籍拂尘的人，点燃阅读的导火索。也让我们真正从内心激发对先辈的敬意，了解先辈所为的深刻意义。
开卷有益。典籍也不是那么深奥、远离大众，是可读的。
我们知道它们的名字，但除了选入课本的几篇，我们又何曾打开过这些典籍呢？
两千年后，你们还读《书》吗？
知《书》而未读《书》，惭愧、惭愧。
《典籍里的中国》至今现在上线一期，基调风格，我还切不准。
小剧本来准备观察几期再唠，但一套综艺的播出时间是薛定谔的猫。我严重怀疑，是想让观众在看一期节目后、等下期的时间，读本期典籍去。
唉，不说了，读书去了......
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