李商隐二十三岁写的这首诗,藏着对自己未来 [复制链接]

初食笋呈座中

嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。

皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。

本篇为李商隐早年一首立意新警的咏物诗，借其初次食笋之经验，而巧妙传达一种摧苗折志的不忍之心和不平之意，其受屈遭抑的个人感怀亦兼寓其中，应是未第之前的少作。旧注皆编于文宗大和八年（八三四），时李商隐二十三岁，因兖海观察使崔戎之知遇提携，故随至其任所掌章奏之事，因缘际会而即席作成此诗。

一嫩箨香苞初出林

“呈座中”，意谓呈献给在座的宾客们看。对生长于江南水乡的人而言，“笋”只不过是一日常佐食的平凡之物，平凡到令人食而不思，即使再爽口美味都还是只停留在食物的感官层次，不易移心入情，从而“将自身放顿在里面”（清李重华《贞一斋诗说》）地展开联想。

另一方面，对长年生活在水深土厚之中原地区的北方人而言，江南特产的“笋”乃是一道稀有珍贵的美食，因此于初次品尝之际，容易专注于味蕾的满足，全心皆为感官享受所夺占，此时亦未能从口腹特区中抽离出来，上升到生命观照的层次来看待这个经验。换句话说，笋之鲜美，对习惯成自然的江南人士而言容易流于麻木无觉，对北方人士来说则又容易沦陷在尝新猎奇的感官层次，形诸诗篇，都不易在审美观照或生命反思上，取得物我交融、虚实相生之恰当距离。

相较之下，《初食笋呈座中》这首诗之新鲜独特，就在于作者以未曾尝过笋味的北方人士的背景，将初次尝鲜的感受和个人的生命体验结合为言，因而打开了饕客们在看待吃笋一事上从来没有过的新角度；而此一新角度不但是惯食笋者不易有，深情不如李商隐者亦不能有。

首句的“嫩箨香苞初出林”乃是就笋的质感来切入，极为符合一个初尝美味之北方人士的应有反应。“箨”，音拓，即竹笋的外壳。“香苞”，意谓鲜美的笋心。而所谓“初出林”者，是指笋刚刚破土透出于竹林中的状态，在未经阳光曝晒、纤维粗硬之前，其嫩、其香都足以令人垂涎不已。李商隐之所以能有幸品尝，原因不外乎有二，一是如徐逢源注此诗所言：“戴凯之《竹谱》：‘九河鲜育，五岭实繁。’九河在今德州平原之间。大约北地多不宜竹，时必有以笋为方物献者，故纪之。”则李商隐所食之笋乃特别从远地进献而来者；

只就笋的美味而言，明末张岱的《天镜园》一文中，曾有一段绝妙描写：“每岁春老，破塘笋必道此，轻舠飞出，牙人择顶大笋一株掷水面，呼园人曰：‘捞笋！’鼓枻飞去。园丁划小舟拾之，形如象牙，白如雪，嫩如花藕，甜如蔗霜。煮食之，无可名言，但有惭愧。”（《陶庵梦忆》卷三）诸句透过生动传神的明喻类比，使笋的形状、颜色、口感、味觉都历历可感，而咏叹敬慕之意也洋溢于言外，比诸李商隐“嫩箨香苞初出林”的形容，其实更有过之；

唯李商隐的重点并不在于对笋的歌颂咏叹，而是完全从另一个角度来看待人与笋的关系，初不必如此铺排妆点，因此只泛泛以香、嫩等抽象之词来形容。

无论如何，笋所具备的“无可名言”的绝美至鲜，一旦到了追风猎奇的社会中，就被赋予高昂的货利价值，尤其在物以稀为贵的异乡中更会获得不同凡响的回应，而引起识与不识者争相竞逐的热潮，呈现洛阳纸贵的身价暴涨。故而全诗接下来之重点便转向其“於陵论价重如金”的非凡身价。

比较而言，第一句的“嫩箨香苞初出林”是就笋本身的美质芳姿与生命情态而言，属于“卷舒开合任天真”（《赠荷花》）之自然范畴；至于第二句的“於陵论价重如金”则是就人世间的物化心理，以量化的方式赋予竹笋一种人为的货利价值。“於陵”一词中的“於”音wū，为兖州附近的地名，在今山东邹平东南，汉时置於陵县，唐代改设淄州长山县。

于此处掌章奏之职的李商隐，势必相当熟悉当地之民情风俗，因此在宴会中乍见此道美食之际，便立刻就其所知之市价，即席明说其珍贵不凡之行情，所谓“重如金”者，意同于陈子昂《感遇三十八首》之二十三所说的“骄爱比*金”，似乎如此一来，笋就取得了名副其实的待遇，因为它的美质充分被认识与肯定而未曾遭到忽略或埋没，一跃成为脍炙人口的美馔佳肴，担任豪宴贵席中点燃光辉的佼佼者。

然而，是邪非邪？笋之生命价值能否就此底定，其实还存在更严肃的课题。庄子曾提出两种不同的人生选择，以寓言的方式谓：“楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”（《庄子·秋水篇》）基于同样的道理，笋若有知，究竟是会对其“死为留骨而贵”而心满意足，还是会选择“宁其生而曳尾于涂中”的全身全性？就李商隐而言，其答案不言自明。事实上，价值判断本来就会因为观照角度的不同而见仁见智，甚而有之者，此之蜜糖恰为彼之*药，更有将自己的快乐建立在别人的痛苦上者。

二於陵论价重如金

李商隐正是在追风猎奇的社会风潮中保持灵*清醒的人，或许是他独特的生命观照方式，使他在“於陵论价重如金”的眩惑中一扫迷雾，而在俗世的光荣中看到丧失生命的灾难，在社会的掌声里看到失去自我的悲剧，于是整首诗便从世俗论价“重如金”的无与伦比而翻转直下，于“皇都陆海应无数”一句顺势引带的过渡之后，篇终出乎意料地陡然一转，发出“忍剪凌云一寸心”的呼求，而使前文“於陵论价重如金”的美丽假象为之彻底幻灭。

“皇都”，即京城，此处指长安。“陆海”，本指陆地上物产丰饶的肥沃地区，有如海洋涵藏甚富一般，《汉书·地理志》载：长安所在之秦地“有鄠杜竹林，南山檀柘，号称陆海，为九州膏腴”。此处则从字面直接望文生义，作山珍海味解。而所谓“忍”也者，为岂忍、怎么忍心之意，是一个表示不解与控诉之情的疑问词。至于“凌云一寸心”乃拟人化的说法，意指嫩笋初生仅长一寸，却蕴育着高入云霄之弘远心愿，只要假以时日，必能长成拂天齐云之翠竹；然而人不假年，漠视其凌云之壮志而横加剪伐，在嫩笋刚刚出生的时候便施加死刑，让诗人椎心痛感“先期零落更愁人”（《回中牡丹为雨所败二首》之二）的悲愤之情，遂不禁甘冒大不韪，当场令人扫兴地提出“忍剪凌云一寸心”的质疑。

三皇都陆海应无数

如果单单只是为了满足口腹之欲，则“皇都陆海应无数”的山珍海味已经足以令人无下箸处，何必非要独沽笋之一味，不惜让其凌云之志与身俱灭！其中之无知与残酷已令人惊心，更何况，人们在斫笋而食，享受其“形如象牙，白如雪，嫩如花藕，甜如蔗霜”这无可名言的美味时，非但未曾抱有张岱“但有惭愧”的感恩与敬意，视之为上天恩赐而虔诚地品尝那令人感动的清甜，反而以虚荣豪奢的心态将笋贬为夸富纵欲的工具，于大口啖食之余，究竟有多少人真正是无愧于笋的美味，而堪称为笋的知己！则笋之被无端糟蹋，毋宁才是“於陵论价重如金”背后真正的意义。

如此一来，笋所具备的“嫩箨香苞初出林”之绮才艳骨，非但不是来自上天厚爱，使之成为竹子完成自我“凌云之志”的先天凭借，竟适得其反地招来横死之杀机，成为竹子惨遭斫丧的不幸根源，讽刺地证明了“爱之适足以害之”的道理。而这却是中国历史上一直不绝如缕的悲歌，如陈子昂也曾借神话中的翡翠鸟来呈现类似的逻辑，所谓：“翡翠巢南海，雄雌珠树林。何知美人意，骄爱比*金。杀身炎州里，委羽玉堂阴。旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。岂不在暇远，虞罗忽见寻。多材信为累，叹息此珍禽！”（《感遇三十八首》之二十三）

至于他在《麈尾赋》中所质疑的“此仙都之微兽，因何负而罹殃？……岂不以斯尾之有用，而杀身于此堂”更几乎是声嘶力竭的控诉了，原来世间对良材美质的对待方式，竟是一贯的戕害与杀戮！如果进一步探究的话，我们就会知道“爱之适足以爱之”的逻辑是建立于怎样的道理上，一如西方小说家加缪（A.Camus）在其《鼠疫》一书中所说的：人们的爱与善意如果不包含了解与尊重，就会造成跟恶一样大的伤害。于是，这样缺乏了解与尊重的爱就太沉重、太自私，导致最终竟然造成对象的被摧毁！

全诗乃以“初出林”为基础，分别向两个方向展开又互为因果：一方面，正因为是“初出林”的新笋，所以不老不硬，以其“嫩箨香苞”的嫩与香跃登于豪宴之上，成为“论价重如金”的珍馐美馔；但另一面，这“初出林”的新笋虽仅长一寸，然而的的确确是修竹的嫡系幼裔，在不久的将来，便可以成长为凌霄拂云的姿态而傲视人间。以拟人化的角度来看，此一寸之笋虽然短小稚嫩，却蕴蓄着非凡之高远志向，原该得到全心的呵护与全力的协助，以实践其无上的生之意志并完成其至高之理想，为世界增添更高的美与善。

四忍剪凌云一寸心

但是，就在它初初探头出来开展人生之际，竟遭到无情的拦颈一剪，使其无上的生之意志和至高的存在理想都骤然遭到斫丧，以致中途殂落而沦为梦幻泡影！更不幸的是，此一以生命和理想为代价的牺牲，所成全的并不是什么崇高伟大的价值，而竟只是满足平凡人可有可无的口腹之欲而已。因此李商隐才会发出“皇都陆海应无数，忍剪凌霄一寸心”的悲愤之语，指控人世的盲昧、无知、残忍与无情！

对宴席上乃至于世界上所有其他的人而言，眼前的嫩笋只是一道可供恣意尝鲜、满足口腹享受的美食佳肴，但对已然移心入情，“将自身放顿在里面”而物我交融的李商隐来说，却从嫩笋上看到了一个来不及长大的莫扎特。在周遭环境充满愚昧无知和残忍无情的强大力量之下，具有无限未来与远大成就的莫扎特注定只能来不及长大，这就是年轻的李商隐在初次食笋时所意识到的悲剧。由此也证明了李商隐写作咏物诗时，往往刻意去突显趋于极端的差异性，并堕入绝望之中惨伤不已的创作风格，而这样的创作风格，其实也正是他内在性格的典型表现。

更不幸的是，李商隐那出于诗人的敏感多情所感慨的现象，竟成为先知式的预言，从餐桌上的美食参透到的物情之悲，终究如实成为他个人存在之悲剧的印证，那凌云之心惨遭斫丧的嫩笋，正预告了李商隐奋力挣扎却一生无成的命运。