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九曲*河十八弯，
弯弯曲曲终到海！
*河奔海的一路恰如人曲折的一生，
在中华大地上写下一个大大的几字！
河曲——便取“河千里一曲”之义而得名！
河曲县委书记边东圣的邀请函
河曲，位于晋、陕、蒙三省交界处，素有“鸡鸣三省”之称，因*河在此拐一大弯而得名。河曲是*河文明的发祥地之一，古称隩州，宋治平四年置县，有“陕东重镇、晋右严疆”之称。全县国土总面积平方公里，辖4镇9乡个行*村，总人口14.4万。
河曲风景优美，人文独特，*河流经县境76公里，是*河、长城“双龙相会”之地。境内有“龙口雷鸣”“弥佛洞天”“两滩瓦砚”“翠峰莽塬”“文笔流云”“岱岳古殿”“海潮禅寺”等众多自然和人文景观，九曲*河唯一的居人小岛——娘娘滩即位于此。
河曲人文荟萃，文化底蕴丰厚，是元曲四大家之一白朴的故里和北宋杨家将的发源地，也是历史上著名的走西口之地，素有“民歌的海洋”“二人台的故乡”之美誉，先后荣获“中国民间文化艺术之乡”“中国北方民歌之乡”等称号。河曲民歌、河曲二人台、河曲河灯会被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
近年来，河曲县积极响应全省建设全域旅游示范区战略部署，以“一带八点三宝”为依托，全力推进文化旅游融合发展，努力打造“*河长城特色风情名县”。鲜明的地方文化特色、美丽的自然风光、独特的历史人文景观，使河曲成为*河岸畔的一颗璀璨的明珠。热忱欢迎大家走进河曲，认识河曲，了解河曲，宣传河曲，不断扩大全方位交流合作，携手共创美好未来！
行走河曲娘娘滩上看美景听传奇
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三面环水的河曲县城。流入山西后首个以*河命名的县，意为“*河在这里拐了一个弯”。
*河河曲段简介
*河从河曲坪头村入境到窨子村出境，全长76公里，最宽阔处大约米以上，最狭窄处米。有较大的弯6处，卡口2处，总落差53.1米。
*河河曲段属万家寨峡谷，两岸峭壁、石灰岩河床，河岸高度均在70米以上，俗称“龙壕”，峡谷出口为“龙口”，从寺沟河口至龙口长约14公里。*河在河曲境内有一半流向为从东向西，长度大约为23公里，流到巡镇死河碛急转南下，到窨子村出境。
河曲县城以下9公里的天然峡口石窑钵为*河上中游的最下封冻点，其上至河源基本冰封，其下到山东一般不冰冻。
10月13日9时 桃山村、岱岳殿村、柏鹿泉村大山深处藏着一个“画家村”
沿着*河边行进，都是风景。*河一路奔涌，挺拔险峻的山崖一路相伴。而在河曲县巡镇的桃山村内，则是另外一番风景，沟深坡陡，大塬广袤，红色砂砾岩层被流水、风力等风化侵蚀，形成了堡垒状的山峰和千奇百态的奇石。就是这一特殊的丹霞地貌特征，使得藏在山头深处的桃山村焕发出了新的生机。
拥有丹霞地貌的桃山村，每年都会吸引百余位画家来此写生。今年7月，“中国丹霞地貌画家村”“山西省美术家协会桃山写生创作基地”在村里挂了牌。
今年7月底，“中国丹霞地貌画家村”“山西省美术家协会桃山写生创作基地”正式挂牌成立，昔日里不被人知的小村落，焕发了新生机。
桃山村海拔米，始建于明洪武二年（年），因满山桃树而命名。站在村口远眺，层层梯田错落有致，丹霞地貌的沟壑和奔流的*河交相辉映，红、*两色不断跳跃，充满视觉冲击力。“丹霞是最具有神奇力量的自然，就像天空给大地摁下的一枚传世印章。”河曲县画院院长张瑞欣诗意地描述着。桃山村对于画家来说，是不可多得的写生素材。正因这一特点，年山西省社科院帮助桃山村脱贫，做的第一件事情就是要把这里打造成画家基地。
山西晚报千里走*河记者刚刚走进村子里，迎面就见到了68岁的吕洪发老人，老人家肩膀上扛着锄头，领着3岁的孙子吕佩欣要去地里干活，手里还拎着爷孙俩的午饭，“我们村现在有了路了，交通方便，所以趁今天周末，小娃娃从城里回来，领着到地里，让他耍着，我还能干点活。”吕洪发老人的农田在一处山尖上，从那里远眺，风景格外好，这就是他坚持要带小孙子去地里玩耍的原因，要让孙子见见祖辈人生活的地方，“我们村，美着哩！”
今年55岁的彭汝云，是四川人，30多年前嫁到桃山村，深切感受到了这个小山村的贫穷，当省社科院工作人员告诉大家要把桃山村打造成画家村，带领大家脱贫时，彭汝云率先行动，她第一个建起了颇有规模的“农家乐”——把自己住的房子翻新后改成了集体宿舍，每个房间都增设了洗手间，购买了全新的被褥，专门建了厨房、餐厅。“7月28日，画家村挂牌时，我们村里来了多位画家和摄影家，我是第一次在村子里见那么多人。他们特别喜欢我们这里，还说要带更多的画家来我们村。”对于沉寂过久的桃山村来说，这是个值得纪念的日子，张瑞欣告诉山西晚报千里走*河记者，为了吸引更多的人来到这里，他们为写生者免费提供床位，“农家乐”主人们提供餐饮，每天只要花30元钱就可以。
从百位画家、摄影家，到暑期里的大学生写生团，虽然“画家村”挂牌时间不久，但却有越来越多的人涌进了桃山村。彭汝云对自己的“农家乐”越来越有信心了，她准备进行“第二期工程”。除了继续修建“集体宿舍”，还要在院内打造一个写生观景台，让画家们不出自家院子就能搞创作。
俗话说：靠山吃山，靠水吃水，生活在*河边上的人们，在新时代下，迎来了最美的时光。
结束了桃山村的采访，山西晚报千里走*河采访团一行来到了文笔镇的岱岳殿村，这里因金代所修的岱岳殿而出名，还有着其他丰富的文化遗存。该村是二人台的故乡，在历史上有位叫李法子的“西口传人”，村里也出了很多二人台名角儿，以及河曲二人台项目的国家级非遗传承人。年，李法子曾为国民*35*驻河曲司令部的官兵演出，并得到*长傅作义赠送的*衣为奖赏。如今，岱岳殿村紧抓文化建设，二人台中的《挂红灯》《打金钱》等经典剧目的卡通画印在村内围墙上，而且该村还主打农耕文化园，将体验和实践融为一体。
在柏鹿原村，则是精神扶贫的一种体现。村内环境优美，墙上挂满了河曲风光的照片。一张张精美的图片展现了河曲不同乡镇和农村的精神风貌，一路陪同采访的河曲县宣传部副部长田琦说：“就是要让村民们从内心激发对家乡的热爱，从而增添努力奋斗的力量，共建美好家园。”在村内采访期间，经常能看到来自内蒙和山西境内的货车穿梭其中，车上满载的都是大葱，仔细一问，原来红葱是柏鹿原村一村一品重点打造的农产品，非常畅销。
10月13日14时30分 罗圈堡娘娘滩，娘娘滩，传奇故事听不完
罗圈堡：建于明初，属大同镇外长城，这里因为有娘娘滩，成为游牧民族最方便踏冰渡河的地方，也成为明清*府最严防死守之地，烽台林立。
*河是“母亲河”，因为它是人类文明发展的摇篮，孕育了中华文化，而让河曲人民倍感自豪的“娘娘滩”，则是在广阔的*河中，以真实的历史故事，塑造的一位母亲形象。九曲*河十八弯,传奇莫过娘娘滩，这，是一个有故事的地方。
娘娘滩离县城10公里左右，是*河河床中间的一座小岛。如果你行进在省道上，大致可以看到它的位置，但要想看到它的全貌，去罗圈堡村是最好的选择。
在河曲县图书馆馆长刘喜才的带领下，山西晚报千里走*河采访团来到了罗圈堡村。
该村始建于明朝初年，属于明朝大同镇外长城，主要是防止蒙古铁骑在冬季踏冰强渡*河，是*河边上最重要的边塞，所以当采访团成员站在昔日的古城墙上时，向东望去，能看到密布的烽火台。而向北望去，娘娘滩以及*河周边的一切景致尽收眼底。
*河和长城紧密相伴的故事，在河曲依然延续着。刘喜才说：“娘娘滩上，是汉人和匈奴人混居的地方，包括现在的省道，曾经都是*河河道，所以曾经的罗圈堡村周围，全都是长城，就是防止当时的草原民族入侵。”
当山西晚报千里走*河记者望向娘娘滩时，在茂密的森林植被覆盖下，隐约能看到几处民居。想必也正是看中了隐秘这一点，才能成为刘恒母亲薄姬所选择的避难之所吧。传说西汉初年，刘邦去世之后吕后专权，刘邦的妃子薄姬带着襁褓中的儿子逃难于此，为了防止儿子刘恒被害，薄姬忍痛把刘恒送到了东边的小岛上，她则隐姓埋名留在了娘娘滩，总是在夜深人静之时才偷偷坐着船去给襁褓中的儿子喂奶。“我们常说*河是母亲河，而娘娘滩上的传说，为*河塑造了一位鲜活的母亲形象。”刘喜才把娘娘滩的传说写成了剧本，不久后将被拍成电影，这对于河曲文化界来说，是件大事，也是喜事。
其实，娘娘滩的“母亲”形象之所以伟大，还源于薄姬将中原文明、农耕文明进行了推广。年前，娘娘滩的地域界限不分明，穿着兽皮的匈奴人也在此生活，薄氏教他们开荒种地，给当地的妇孺儿童看病，而且还教他们织布，让中原先进的文化惠及到了更多民众。后人为了纪念薄姬，就将此地称为娘娘滩，而刘恒住过的地方则被称为太子滩。
如今的娘娘滩上依然有人在此居住，人在岛上，地处晋、陕、蒙三省的中间区域，真正应了那句话，“鸡鸣三省”。
10月13日16时20分 路铺村—龙口峡谷—弥佛洞龙口峡谷水声隆 崖壁深处弥佛洞
弥佛洞：龙口峡谷两岸笔直陡立如斧辟，沿着绝壁腹部栈道，能寻到一处天然溶洞，里面供奉着弥勒佛，每年正月初八弥佛洞赶庙会的日子，人山人海，半米宽的栈道人挨人。
从罗圈堡出来，山西晚报千里走*河采访团一行赶往了河曲县路铺村，这里正在进行着一场送戏下乡演出。村子的大戏台紧邻省道，戏台上正在演出河曲二人台《蜜果园》。因为正值秋收，看戏的多是老人孩子。戏台前的八角凉亭两侧围墙上有两条长龙蜿蜒，引起了山西晚报千里走*河采访团记者的注意。站在凉亭往北看，看到了上书“峡谷景区”四个字的文化石，原来路铺村就位于龙口峡谷景区的北岸上。
从路铺村的八角凉亭向西望去，不远处可见一处山体伸入河道，河上有一处水坝，正是龙口水电站大坝。大坝建在峡谷出口处，大坝东面河宽不过两百米，一出大坝，河面骤然加宽到米左右。路铺村一位老人说，大坝所在位置就是龙口，大坝尚未建成前，*河水流到此处便汹涌而下，吼声隆隆，甚为壮观。当年紧邻河岸的省道还是条羊肠小道，*河往来的船只特别多，到了这段河道，必须要换上当地熟悉情况的艄公帮忙才能安全通过。
从路铺村出来，山西晚报千里走*河采访团一路往东，来到了龙口峡谷。相传龙口峡谷是大禹治水时劈开的一段河道，其实据刘喜才介绍，在《禹贡》中记载，这里是大禹治水开始的地方。“你看这两边的山，地貌和结构是一样的，中间被劈开了一条龙口一样的痕迹，*河水才从这里通过了。”而今来看，峡谷两岸石壁垂直于河面，果然非神力不可。
见过了峡谷的壮美，接下来就要领教它的险峻了，因为在峡谷南壁的半腰处，有一条宽约半米的石头路，完全顺着崖谷开凿而成，崎岖处要顺着岩石攀登。而就在这崖壁深处，有一个自然形成的天然溶洞，洞里供奉着一尊弥勒佛，被当地人称为“弥佛洞”。
相传，古时候有一位放羊倌，住在洞口附近，有一天晚上，突然听见有人在喊：“放我出去，放我出去”，羊倌并没有在意，但是连着三天，这个声音总是在夜晚出现，最后羊倌终于没忍住，说了一句“你想出来就出来吧！”只听见山上有一阵巨响，石崖上出现了个洞，里面坐着一尊弥勒佛的佛像。自远古留下来的美好传说，为“弥佛洞”增添了些许的奇幻色彩，但就其所处的地势而言，确实是大自然赐予人类最为神奇的礼物。
夕阳西下，太阳的余晖洒在*河水上，波光粼粼，两旁的石崖也披上了一袭金色的盛装，在大自然的美景中，在母亲河的环抱中，让人尽享其美好。
记者观察西口古渡河面上飘来火辣辣二人台
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“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大门口……”哀怨婉转的二人台曲调一响起，那泪涟涟的送行场景，难舍难分的留恋，千叮咛万嘱咐的不舍直抵人心，不由得潸然泪下。
二人台《走西口》无疑是河曲二人台代表曲目中最为经典的片段，其艺术魅力无省界、无国界。提及山西河曲，紧随而来的定语便是“民歌的海洋”“二人台的故乡”。二人台这种艺术形式发源于河曲，发展于河曲，成为这一方水土最娇媚的花朵。
二人台，河曲的文化标识
白日里，西口古渡的戏台下总有一位白发苍苍的老者，国家级非物质文化遗产传承人贾德义，虽已80多岁高龄，依然在这里义务教授葫芦丝。
傍晚时分，穿着表演服的二人台爱好者在这里架着几部手机做着网络直播，二人台小戏、流行歌曲……热热闹闹地唱着，还不时有路过的爱好者拿过麦克风也来客串一段，煞是热闹，也可窥知二人台在河曲有着广泛的群众基础。
走访河曲时，在路铺村恰好遇到送戏下乡，邂逅跟团演出的二人台著名表演艺术家胡秀珍。她说，经常有朋友带着外地游客到河曲听她唱二人台。二人台这种艺术形式近年来越来越受到
早在几年前，北京保利集团确定了定点扶贫项目，全面支持河曲的二人台小剧种。昔日的剧团复建，昔日散落四处的二人台演员回归，保利演艺院线将二人台剧目融合成一台晚会，借全国重点展演的东风，扶持二人台上马，将其推向了全国展演的舞台，甚至远到武汉等南方城市。
听惯了吴侬软语的听众近距离接触了二人台后，反响很不错，这让很多二人台演员为之振奋。曾经站在田间地头演唱的歌曲登上了大雅之堂，不仅是对这种地域文化的弘扬，而且也极大地鼓舞了从事二人台表演的演员们。二人台迈出了走出去的步伐，但是要让二人台火起来，并成为河曲旅游最生动最贴近游客的文化大餐，那还有很长的路。如今各种文化艺术形式都处于创新和发展的时期，二人台想要火，难度系数不低。
二人台不应该只是舞台上的表演
西口古渡广场，回娘家的网红女子在直播，民歌之乡，人人都能来两嗓子，生生悠长响亮。县里已经给个村配了文化器材，包括二人台乐器。
任何文化的形成都是时间的陈酿，更何况艺术是一种更为高级的文化形式。据《河曲二人台志》载：“二人台的孕育，就是从民间‘舞鞭’（即霸王鞭）玩艺开始的。河曲民间‘舞鞭玩艺’活动，据有关史料记载，早在五代宋初时期即很盛行。”这便与河曲的历史有关，河曲曾是边塞地区，历史上以*治县，霸王鞭这种民间形式是从*中逐渐走入民间的。
河曲上千年来一直是边关重地，历朝历代都有来自不同地方的*队驻扎于此，大多数人最终都解甲归田留在这块土地上。还有那些往来于大河两岸的商人，他们带来各自的乡音，融入*河岸边河曲这块土地中，让二人台这种艺术中不仅有蒙古长调、江南曲调，甚至还有秧歌、山曲等等。在几百年的艺术实践中它没有被其它剧种同化，一直保持着旺盛的生命力发展至今，并以它海纳百川的胸怀汲取各个剧种的精华和营养为我所用，亦歌亦舞、亦大戏亦小戏、亦歌剧亦舞剧、亦音乐亦曲艺呈现在中华戏曲的大小舞台上。
河曲二人台从田间地头走到剧场，从文化的舞台走向旅游的市场，作为一种艺术形式，一种地方文化，二人台其实并没有停下过脚步。
这种在历史上被南北东西各地不同文化浇灌出的艺术之花，在新的历史时期如果吸纳当下的文化、借用好当下的传播方式，就不能让二人台的文化只限于舞台表演，它还应该有更大的潜力和魅力。比如我省的大型实景演艺项目《又见平遥》就是个很好的例子，以前人们逛平遥古城，朝来夕去，一天足矣。《又见平遥》的上演，让游客有了留下来的理由，也有了欣赏古城夜色的机会，它更是将中国的血脉姓氏文化融入演出，让所有看过的人无不潸然落泪。《又见平遥》丰富了古城旅游的内容，提升了古城旅游的品质，更重要的是，使古城旅游的链条终于完整，极大地促进了平遥旅游产业的发展。那么，作为最正宗、最地道的二人台发源地，能不能打造一台地域文化鲜明、表演方式新颖、观众更好融入演出的二人台大戏呢？
不仅是名片还应该是邀请函
路铺村雨顺剧场二人台惠民演出，台下有个年龄最小的观众，看到采访团的航拍无人机，立时被吸引住了。
短短两天的行走中，感觉河曲是一个有丰富故事的地方。薄太后和汉文帝的故事让“娘娘滩”“太子滩”成为河曲最有卖点的景点，那段历史故事既然能编成电视剧、编成电影，是否也能编成娘娘滩上的情景体验剧，表现形式可以融入二人台，让游客能有体验感，同时能更深刻地感受到一位伟大母亲的坚韧，体会到中国孝道文化的意义。
河曲拥有自己独特的文化资源，四年前就有了国家级传统保护村落旧县古村，保存完好极具价值；在崖壁间天然溶洞修建而成的弥佛洞，让你不得不惊叹大自然的*斧神工；素有晋北“小五台”之称的海潮禅寺，依崖而立的楼阁是建筑美学中的一大代表力作；还有宽阔平坦、风光旖旎的西口古渡；河曲还有独特的河灯节，年年吸引着人们前来观看，这些都是珍贵的人文资源、自然资源，可开发利用的文旅资源。
比起这些不可移动的文旅资源，二人台这种地方艺术形式，在传播地方文化上有更大的优势。如何利用好这种艺术形式，让二人台被更多人接受；如何用更喜闻乐见的方式表现二人台，让年轻人乐于传播二人台，都是值得探讨的问题。如果河曲能把二人台这张名片用好，创造出一个“不听二人台，不算来河曲”的印象，也许到这时才可以说，二人台真正发挥出了它的作用。
二人台这种独特的文化资源、艺术形式，不仅仅只是河曲走出去的一张文化名片，更应该成为河曲请进来的一份邀请函。
瞧瞧这帮平均年龄
41.4岁的“老记者”
此次千里走*河大型采访报道，应该说是山西晚报迄今为止历时时间最久，参与人员最多，运用报道呈现方式最多的一次活动。单就从采访团人员配备情况来说，年龄最大的是60岁，最小的28岁，平均年龄41.4岁。年龄层次也涉及各个阶段，大家戏称这是一场50后至90后的大团结。
山西晚报千里走*河采访团第二站河曲的合影选在了奇险壮观的弥佛洞，传说这里是当年大禹开始治水的地方。
先来说说记者王晋飞，这应该是山西晚报目前年龄最大的记者了，作为标准的“50后”，他是整个团队中利用新媒体平台进行传播的手段最丰富的人。他玩得了航拍机、抖音，兴致好时直接来段现场直播，那效果杠杠滴。
作为整个团队的领队，山西晚报社委会委员谢燕常常忍不住直接上阵。在河曲县旧村，一古老院落因年久失修建筑早已破败不堪，院里杂草丛生，蒿草齐腰高，但一听说可能是文化名人白朴的白家宗祠后，立刻兴奋，冲进院想找到遗留下的文化信息。等她再从院里出来，衣服、裤子上扎满了杂草上的刺，活像一只刺猬。
车队队长李高峰，人酷话不多，但没想到还是个段子手。朋友约他吃饭，李大队长说“吃啥了！出差走*河了，等过年再联系哇！”本来两个月的采访，他硬是一竿子支到了过年。还有一位司机王晋元，本已到退休年龄，但俨然一个老顽童。因为采访时间紧张，每天中午不能休息，常常从一个县赶往另一个县的时候，都是走的夜路，遇到崎岖不平或者正在修理的路段，两位司机还得下来搬拦路石，指挥车辆疏导交通。王师傅说：“只要心气高，人就累不倒。”
采访这么些天以来，感触最多的就是没有时间上厕所。一是因为采访时间紧张，二是因为采访之处往往在河边野地，没厕所。所以一整天也不敢喝水。每天一回驻地，同志们都会异口同声地呐喊：“把车停厕所门口！”
其实，每天在行走*河的途中，总有各种各样的故事，或感动，或艰难，只要你喜欢，我愿讲给你听！
快来品尝河曲海红果采摘季到啦
在河曲除了酸粥，还有一种非常具有代表性的物产，那就是海红果。无奈时间紧，没能在*河岸边探访到生长于干旱地区的海红果树。不过在河曲街头的特产店里，各种包装的海红果饮品礼盒，说明了它是最具代表性的河曲特产。
正值深秋，海红果将要采摘的季节，当地人说经霜打过，色泽猩红，光亮可人，酸甜适中，可以生食，也可以做罐头、果酱、果酒，还可以如同“酒枣”的加工工艺一般，制作“醉果”。可惜，街头溜达一圈也没有找到卖海红果的，想饱口福也是不能。河曲博物馆的任俊文馆长告诉山西晚报千里走*河采访团记者，这种果树非常长寿，树龄最大可达年之久，因而海红果也被称为“长寿果”，它可以耐－35℃的严寒，也可以忍受40℃的高温，只是它更喜欢干旱，故而河岸边少有其迹。
河曲县种植海红果的历史至少可以追溯到年前，近年来由于海红果的深加工产业的发展，种植范围正在扩大，当地的海红果加工企业基本将周围的果树产量全部转化成为饮料、罐头、果脯等，销往外地。于是，超市里买一罐海红果饮料，算是安慰。其实美味这种东西从来都是可遇不可求的。在探寻美味的路上，不完美才让人有期待，只能等下次有缘一尝。
河曲小杂粮种植也甚为丰富，各种豆类以及糜子、荞麦等。此次在河曲品尝到一款莜面糊糊甚为不错，小米中加入炒好的莜面熬成稀粥，稠稀程度类似于芝麻糊，属于咸粥系列，看上去不起眼，但入口后略带莜面炒过的香味，很值得一尝。
*河从东向西流
妹妹送哥走西口
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*河在这儿拐了一个大弯。
这是大河进入山西后，第一个以它命名的县——河曲。河曲人鲁顺民说，在中国文化里，比如说表里河山，只要提到“河”，一定是*河。
*河在河曲流经76公里，因为地势东高西低，有三分之一的*河是从东向西流的，可谓奇观。
这段大河上，有闻名于世的娘娘滩，也有少人知晓的弥佛洞；有民歌声与广场舞相伴的西口古渡，也有滔滔巨浪永奔腾的龙口峡谷。
边塞故事在这里延续，大河与长城仍并肩而行。我们从中听到了中原汉人和草原牧族兵事起时猎猎战旗响，却也看到唱响三省的民歌里，民众的水乳交融——这一路上，我们遇到过*河边的喜事，也遇到过*河边的葬礼，那些长长的车队里，有晋牌，有蒙牌，有陕牌。
走西口的调子，多了很多温暖的气息。它轻吟慢唱，让从偏关一路呼啸南下的苍凉萧杀之气，变得柔软细腻起来，如征人回乡。
这是我们的第二站，*土大原上的情深之处，河曲。
白朴公园里的文笔塔。
河曲和偏关一样，都在城东建护城楼，城西修文笔塔。
龙口水利枢纽。头一天采访时天色已晚，大坝的发电机组和纵横交错的高压线建在山西这岸，航拍无人机无法拍摄。第二天，千里走*河采访团专程跨过*河大桥，到内蒙古去拍到了泄洪的状观景象。
一进河曲城，顺着*河大街走到头，就是著名的西口古渡。明清山西人走西口，陆路从右玉的杀虎口走，水路就从这里出发，对岸就是内蒙古。
一个塑料袋里几块月饼和一把红枣，是爷爷和吕佩欣的全部午餐。
桃山村，吕佩欣跟着爷爷吕洪发下地刨土豆。
来源：山西晚报
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