晋中市档案馆三年工作目标要求暨年度工作安排
在1月18日召开的晋中市档案馆工作会议上，馆领导班子提出了今年乃至年的工作目标、要求和重点任务。通过“清单化”管理、“梯次化”推进，努力做到“放大亮点、解决卡点、疏通*点”，力争年年上台阶，三年内完成既定的目标任务，推动我馆事业发展迈上一个更大的平台。
一、今后三年工作目标任务与总体要求
工作目标：打造全市“领头馆”、全省“模范馆”，在档案事业创新发展上努力蹚出新路子，争取用三年时间，成为全省档案工作（综合考核）的排头兵。
三年的具体目标是：年做到重点、亮点有突破，打造全省“模范馆”；年综合考评站前列，稳居全省“第一梯队”；年争当全省排头兵，一些工作在全国有知名度和影响力。
工作要求：坚持以“六讲”为统领，以推动档案事业高质量发展为主题，紧紧围绕中心、服务大局，真抓实干、守正出新，遵法律、抓创新，激活力、破难题，全力以赴抓好“6大支撑体系建设”，以新担当新作为奋力推进我馆工作再上台阶，努力在档案事业创新发展上蹚出一条新路子。
（一）以法律为准绳，让遵法守法成为自觉行动。
新修订的《档案法》今年1月1日起正式施行。这是档案法治建设一个新的里程碑，是档案工作走向依法治理、走向开放、走向现代化的重要标志。新修订的《档案法》提供了最基本的法律遵循。作为档案人，想问题、办事情，必须始终以《档案法》为准绳。所有档案工作者都要对《档案法》8章53条内容，朗熟于心，自觉做到知法、遵法、守法、用法；主动做到多学一点，深学一层；以高度的*治自觉、法治自觉和事业自觉，全力抓好新《档案法》贯彻实施工作。
（二）以“六讲”为统领，守正出新展现新气象。
1、讲*治，旗帜鲜明强化*建工作。
档案工作担负着“为*管档、为国守史、为民服务”的重要职责，*治定位、*治特质、*治功能鲜明，必须始终把*建工作摆在首位。一是始终把牢*治方向。要深入学习贯彻习近平“治国理*”新思想，认真落实总书记对档案工作重要指示批示，牢记“档案工作姓*”的*治属性，始终在思想上*治上行动上同*中央保持高度一致。二是全方位加强*治能力建设。在档案保管、开发、利用、宣传上，始终把*治标准放在首位，注重*治效果，在服务中心工作中尽到*治责任。三是要把讲*治的要求，落实到档案工作全过程、各方面。始终做到不忘初心、牢记使命，做忠诚、担当的新时代档案人。
2、讲学习，不断提升理论素质与业务能力。
档案馆是个文化单位，毎一个工作人员都要体现出“四有”，即有文化、有素养、有追求、有品位。每一位同志，都要有本领恐慌感与能力的危机感，始终把不断学习、提升能力与素质，摆放在首要位置。首先要进一步强化理论武装。认真学习*治理论，学习习近平新时代治国理*新思想，按照学懂弄通做实的要求，努力做到“学思用贯通、知信行统一”，做*治上的“明白人”。其次要学习业务知识，注重实践历练。每个人都要努力做业务上的“行家里手”。我馆老同志“兰台筑梦数十载、故纸堆里写芳华”，长时间的工作实践，使他们成为难得的档案专业人才，要发挥好老同志的“传帮带”作用，在专业素养、专业能力、专业作风、专业精神以及实践操作等方面，通过对年轻的同志进行精细化培养，推动档案队伍整体素质的提升。
3、讲业绩，激发团队生机活力。
档案工作不是没事干而是干不完；不是应付干、凑乎办而是主动干、创新办。要建立考评机制。在工作上，不能排排坐吃果果，也不能论资排辈；而是要以业绩论英雄，根据日常工作表现，决定是否提拔职务、能否晋升职级。要坚持德才兼备的用人标准。有重点地培养优秀年轻干部，统筹使用中层干部；在用人上，公平公正，注重公论，注重业绩；坚持德才兼备，严把人选*治关、品行关、能力关、作风关，鲜明树立鼓励干事创业的用人导向，不搞论资排辈，要把担当负责、主动作为、实绩突出的干部，及时大胆用起来，筑牢事业发展之基。要激发精气神。馆内年轻人多、高学历的多，日常工作中要时时处处体现出朝气活力、生机勃勃，决不能出现老气横秋、暮气沉沉的疲惫之态；决不能有不求有功但求无过的思想，干成啥算啥。要营造风清气正、干事创业的良好生态，要树立干事创业的正气，对于认真负责工作、默默无闻奉献的同志，给荣誉、给待遇、给机会；让那些碌碌无为、不求进取、整天闲话碎语，议论他人的“负能量”者，没有立足之地。
4、讲团结，打造特别能战斗的团队。
团结是事业发展的基础。一个单位如果没有团结的氛围，整个单位就会离心离德、一盘散沙，什么事也干不成。不论是否在编，都要要珍惜时光，充实地过好每一天；要珍惜岗位，工作岗位是安身立命的平台；要珍惜事业，做到干一行爱一行；要珍惜缘分，在一起共事几年，是人生一种难得的缘分，希望大家珍惜，不要因为琐碎小事，闹别扭，耍脾气。馆领导班子要对全馆同志（包括非在编人员），给予更多的关心关爱，经常沟通谈心，尽心竭力为大家解决工作和生活中的困难。
5、讲奉献，在事业发展大格局中彰显“三力”。
每个人都要具有大局观念、奉献意识。全力做好本职工作，主动担当、争先创优，胸怀全局，为我馆争创“模范馆”、争当全省“排头兵”出力流汗，就是具有大局观念。讲奉献、懂奉献的人，才是可爱的人、值得敬重的人；工作上决不能挑三拣四、推三拉四。想干事有千万个办法，不想干有千万个借口。每一位同志，在工作中都要“积蓄工作动力、提升业务能力、张扬事业活力”，以优异的工作业绩，体现自身价值，塑造有意义的人生。
6、讲规矩，严明纪律守好底线。
没有规矩，不成方圆。不守规矩的团队，一定是没有战斗力的队伍。作为档案人，必须耐得住清贫、守得住淡泊。要坚持从严管理的主基调，用制度管人管事，把从严依规科学管理，落实到档案馆自身建设的各个方面。要强化执纪问责，对违纪违法行为要严肃查处，绝不姑息。在纪律、制度面前，人人平等。始终把纪律、制度、规矩挺在前面，严格执行纪律、制度要求，真正做到心有所畏、行有所止。要经常开展纪律教育、廉*教育、道德教育，用好正反两方面典型案例，引导*员干部增强纪律规矩意识，自觉做到不触碰底线，不逾越红线。
（三）以“六大支撑体系建设”为主线，统筹做好业务工作。
“六大支撑体系建设”是指在业务发展上，运用系统思维，集中力量抓好资源征集、编研利用、安全防护、信息技术、协调融通、人才培训等6个方面的工作。
1、重视档案征集，做大资源“蛋糕”。
习近平总书记在浙江工作期间就强调：“经验得以总结，规律得以认识，历史得以延续，各项事业得以发展，都离不开档案。”档案资源是我们档案人最宝贵财富，是安身立命的基础。去年12月，市档案局、市档案馆联合下发了《在全市范围内征集实物档案的通知》，面向全社会征集重要的实物档案；通过市委办公室文件，向市直各单位下发了移交实物档案的通知，全面启动了档案征集与移交工作。以庆祝建*周年为契机，通过《晋中日报》、晋中新闻网，面向社会发布了开展重要档案征集活动的公告。档案征集管理部要主动对接、积极作为，制定好接收计划，做好常态化接收，进一步丰富的馆藏资源。同时，做好散存于社会的民间珍贵档案资源的征集与合作利用，探索与民间档案馆合作方式，支持民间档案资源抢救保护。
2、突出编研利用，挖掘独特价值。
档案信息资源开发利用，是档案工作的重要内容，是档案工作围绕中心、服务大局的直接体现，要将档案资源编研利用，作为一项长期任务抓实抓好。要聚焦市委、*府中心工作做好档案开发利用，主动对接市委、市*府重大部署，及早研究谋划，及早启动实施，精心选题策划，深挖档案价值；要用好用活档案资源，围绕*性教育、革命传统教育和爱国主义教育，集中推出一批唱响主旋律、弘扬正能量的档案编研成果和档案文化产品；要拓展档案编研领域，探索加强经济科技档案信息资源开发利用，服务经济高质量发展；要加大档案编研成果宣传力度，在做好举办档案展览、出版档案汇编、制作档案小视屏等工作的同时，加强与相关机构、新闻媒体的合作，借助互联网和新媒体扩大宣传，推动档案资源开发利用取得更大社会效益。
3、筑牢安全屏障，确保档案实体和信息绝对安全。
档案安全是档案工作的生命线。要始终绷紧档案安全这根弦，确保档案安全万无一失。健全责任体系，完善安全风险管控机制，落实档案馆防范安全风险责任清单，着力提高防范化解风险能力；完善规章制度，要按照《档案工作突发事件应急处置管理办法》、《档案馆应急管理规范》、《档案馆灾害防治工作指南》等，完善馆内制度体系；要注重堵漏洞、强弱项，经常性开展安全隐患排查，对发现的问题隐患，建立台账，逐项整改，提高人防、物防、技防针对性，严格按照国家等级保护和分级保护相关要求，加强对重要档案信息系统的安全防护工作；要完善应急预案，努力提升馆内应急处置能力，做到安全隐患早发现、早报告、早处置。
4、强化科技支撑，进一步提升档案信息化水平。
档案科技与信息化，是推动档案事业转型发展的重要驱动力，要发挥科技创新在档案事业发展中的支撑作用，推进以档案信息化为核心的档案管理现代化。推动市级**机关电子公文归档管理，逐步实现电子文件从形成到归档全流程电子化；推进档案信息资源共享平台建设，促进市本级机关事业单位具备条件的档案馆实现互联互通；主动与国家、省档案馆平台对接，推进具备条件的档案数字资源共享利用，实现一定范围内档案查询“一网通办”。
5、加强协调融通、形成工作合力。
鉴于目前档案机构改革仍处于磨合期、优化期，局与馆之间职能承接不够到位，市馆与市直单位各馆（室）之间、市馆与县馆之间，沟通协作功能明显弱化。市档案馆既要聚焦主责主业，扎实做好馆内自身的各项工作；同时，也要有担当作为的精神，用清晰的思路和有效的工作方法，积极主动为市委分忧解愁，为系统的合作联动、事业的共同进步，展现风范。去年10月，经过请示市委领导，比照省档案局（馆）委托工作的方式，主动承担起了“全市的年度目标责任制考核、初级职称评定、系统内从业人员的培训”三项工作。今后要主动承接好市委、*府交办的工作任务，建立局馆工作联席会议，做好工作会商、工作清单对接；要探索建立市县两级馆与馆之间，交流互动的工作机制，重要工作协同推进，形成系统合力。
6、加大培训力度，培养高素质专业化人才。
人才是做好档案工作最核心的要素，要多管齐下加大培养、培训力度，不断提高档案从业人员整体素质。要组织开展干部综合能力与档案专业素质培训，每年组织1——2次档案从业人员的轮训，全面提高全系统干部理论素养、*治能力、法治意识和专业水平，提高解决实际问题的能力；要启动档案专业“人才库”建设，通过对全市档案行业人才进行调查摸底，梳理出市内档案管理人才、档案编研开发、档案保护修复、档案科研、信息化技术等方面的领*人物，建成专家库、智囊团，凝聚起档案事业发展的中坚力量；扩大对外合作交流，主动“走出去”到先进地区学习取经，派出专人到高等专业院校去学；要“请进来”，邀请业内有名的高层领导、专家学者，来传经送宝，扩大视野，开启工作思路。
二、关于年的工作安排
年是实施“十四五”规划开局之年，也是建*周年，做好年的档案工作具有特殊重要意义。市委四届十次全会暨经济工作会议，对我市“十四五”规划乃至年远景目标做出了部署，这是档案工作围绕中心、服务大局，更好履职尽责的重要前提和基础。要在此前提下，紧密结合自身工作实际，推动档案事业高质量发展。
按照重点、亮点工作有突破，打造全省“模范馆”的阶段性目标，年我馆要谋划并做好以下9方面工作，30件具体的事情：
1、制定考核指标体系，推进系统联动机制。
具体工作：一是制定全市年度目标责任制考核指标体系，启动对县级档案系统考核工作；二是完善本馆内部激励考核机制；三是我馆“参公单位”身份确定后，完成内部岗位调整、人员职级晋升工作。
这项工作由李泽永牵头，综合事务部承办。
2、扩容馆库资源，拓展档案征集品种。
具体工作：一是全市精准扶贫档案资源入库工作；二是国企改革单位的档案入库与整理；三是启动建立晋中文化艺术名家名人作品征集馆藏活动；四是做好事业单位涉改被撤消单位的档案入馆。资源征集入库增幅10％左右。
这项工作由杨晨光领办，保管利用部承办，原指导科配合。
3、推进档案利用，做好编研工作。
具体工作：一是启动编印“晋中档案”系列丛书，做好市级四套班子发生大事的记录与整理；二是完成“晋中记忆”画刊编辑印刷工作，完善展厅布展资料；三是继续做好抗战档案的收集编研，争取汇编成册。
这项工作由杨晨光领办，编研展陈部承办。
4、完善硬件设施，提升安全水平。
具体工作：一是完善馆内硬件配套，确保安全达标；二是要做好档案安全保障工作，进一步细化落实措施，提升安全管理水平。
这项工作由沈卫东领办，技术电子部承办、保管利用部协办。
5、持续推进数字化工程，探索资源共享。
具体工作：一是新入馆资源档案数字化，争取新入馆资源符合信息化要求；二是探索资源共享，部分档案资源实现上下联网，可分层次查阅。这项工作从扶贫档案与省、市、县共享开始起步。
这项工作由沈卫东领办，技术电子部承办。杜建敏与原指导科配合。
6、组织联办活动，拓宽参与社会活动的平台。
具体工作：一是与博物馆、史志院联合主办建*周年纪念（展览）活动；二是牵头建立五馆联盟，与单位邻近、事业相近的博物馆、图书馆、科技馆、城市规划馆开展合作联合，实现信息共享，共同组织参与一些活动。
这项工作由李泽永领办，综合事务部承办，编研展陈部协办。
7、开展业务培训，加强人才队伍建设。
具体工作：一是组织全市档案从业人员一次轮训，举办业务培训班2期；二是完善派出去学习机制，争取每年有四分之一的同志有外出学习的机会；三是建立市直单位、县馆人员到市馆的“跟学机制”，实现市馆的传帮带功能；四是对全市档案专业人才进行分类，筹备建立晋中市档案人才库；五是建立档案专业人才孵化培育机制，注重我馆“非在编”人员的专业能力培养，为全市档案事业发展储备初级人才队伍。
这项工作由杜建敏牵头，综合事务部协办。
8、抓好宣传工作，营造事业发展氛围。
具体工作：一是建起“一微一网”，建立“晋中档案”
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山西晚报客户端讯“这两天鸡蛋涨价太快了！昨天同事还说鸡蛋（一斤）4块多，我想着家里还有十几个就没买，结果今天就涨到6块多（一斤）了！”看着超市的标价牌，市民赵先生吐槽。这两天，不少市民都感慨，菜篮子里常见的蔬菜、鸡蛋都涨价了，涨幅还不小。
记者登录太原市发改委粮食和物资储备局网站，查看本周菜篮子价格信息公示。1月11日至14日，太原粮食、肉类和鱼类价格平稳，涨幅较大的是鸡蛋和菜类。
14日，单日涨幅最大的是鸡蛋，13日鸡蛋均价4.65元/斤，14日均价6.12元/斤，涨了1.47元，涨幅达31.61%。
另外，11日以来涨幅较大的菜类还有：大白菜，10日均价1.32元/斤，14日均价2.05元/斤，涨幅55%；芹菜，10日均价2.62元/斤，14日均价3.35元/斤，涨幅27.9%；土豆，10日均价1.62元/斤，14日均价2.02元/斤，涨幅24.7%；茄子，10日均价3.42元/斤，14日均价4.05元/斤，涨幅18.4%。
“最近疫情防控形势紧张么，菜价有所上涨也能理解。”市民杨女士说。她刚在超市买了猪肉、青椒、土豆，本来还想买点鸡蛋，转了转决定过两天再买，“家里还有几颗，过两天说不定能降价。”杨女士说，盼望疫情尽快平复，菜价也能有所下降，“快过春节了，希望菜价平稳，菜篮子丰富，大家都过个好年。”
1月15日市场零售价格监测报表：
临县三弦书唱词保的方言俗语和习惯用语，多用衬字，文白间用，传统书目有《珍珠汗衫记》、《金镯玉环记》等近百余部；表演形式为一人说唱（现有二人同台和群口表演），注重故事性、趣味性和表演性，可随时随地开场；伴奏乐器以三弦为主，辅助乐器有竹板、小铜铙、醒木，后来又加入扬琴、笛子等；唱腔属于板腔结构，主要板式有前奏曲、起板、七字流水、十字流水、怒板、器板、落板等，曲调分平调、四平调、上川调等；唱词以七字居多，也有八字句、十字句，每一组句数均为偶数。演出时，舞台前面放一张桌子，桌子上面置有惊堂木一块，说书人左小腿上绑竹板，右大腿上绑小铜铲，怀抱三弦，右手食指戴一小骨片拨弦，中指和无名指之间夹一支竹筷，拨弦时顺带敲击小铜铲，还要用书墩（惊堂木的俗称）掼桌子，一个人表演一台戏，十分热闹。
临县三弦书是一种具有浓郁地方特色的民间艺术，它是民间文艺的集大成者，对于研究当地的曲艺史、民俗史、社会史等方面具有重要的学术价值。 碛口号子又称艄公号子，是扳船的艄公们为了协调动作，统一节奏，由简单吆喝逐步演变为有领、有和的行船号令，主要流行于*河中游晋西北临县碛口古镇以及丛罗峪、曲峪、克虎、八堡一带，并辐射至与碛口相对的陕西吴堡、佳县的部分村镇。
碛口号子大体可分为起船号子、顺流号子、跌碛号子、抽船号子、拉纤号子、背船号子、蹬杆号子等。起船号子是老艄开船的号令，众艄公听到指令号子，齐心呼应，合力扳棹起航；顺流号子是船行时，老艄站立船尾，观察河面所发号令；跌碛号子也称闯碛号子，闯碛，就是行船过暗礁，当船进入河碛后，号子就变成了众人领众人应，只听到“嚎──，嗨！嚎──,嗨!”声声不断；抽船号子也称靠岸号子，老艄：“歇一歇，缓一缓呀么。”艄公：“嗨──哟！嗨──哟！”老艄：“咱们用上劲呀么，齐来哟──！”艄公：“嗨──哟！嗨──哟！”拉纤号子即逆流上行的协同号令，艄公们拉着纤绳，沿着崎岖的峡谷，遇山爬山，遇河涉水，遇崖攀崖，遇滩踩乱石；背船号子是船或遇浅滩，或修补等情况下，需要船工们下水背船，为了求得团结合力，老艄会领唱号子；蹬杆号子是船工们手拿铁锚或木棒，双脚蹬地，用力撑杆，使得船远离石礁的领唱号子。
碛口号子来源*河划筏行船劳作，属民歌的一个重要载体，在漫长的发展过程中，它吸收当地民歌、民谣、民间音律，形成一种独特的*河流域传统民间音乐，具有重要的文化艺术研究价值。伞头秧歌流行在临县、方山、离石、柳林、石楼、中阳一带，尤以临县为盛，是一种有歌有舞、以唱见长的传统艺术形式。逢年过节来到吕梁山区的村村寨寨，就会看见身穿羊皮袄，头戴尖顶帽，手拿花伞的“伞头”，带着秧歌队，或就地打开场子，或串门走户预祝吉庆幸福，让人领略到一幅幅山野乡村的风俗图。
山西的秧歌遍及全省，形式多样。有以舞蹈为主的武场秧歌，如北路的“踢鼓子秧歌”、“汾孝地秧歌”等。有以唱歌为主的文场秧歌，如“侯马白店秧歌”、“原平凤秧歌”。临县伞头秧歌属于后一种，它以唱为主，间或有“扭”的舞蹈动作，在长期的民俗传承中形成了自己的特色。
相传，伞头秧歌起源于古代的祭祀活动，是当地为了祭祀娱神而举行的民间歌舞活动。古老的演出习俗是，第一天，秧歌队先到村外祭祀田神、雨神、河神，然后拜大小庙宇，最后到山上送瘟神。祭祀时，众秧歌队员跪在地上，由伞头编唱祭歌，祈求神灵消灾免难，保佑来年风调雨顺，五谷丰登。第二天，开始在本村广场、街头、院落表演。本村演出三五天后，到邻村表演。演出结束时，还要到山上送瘟神，以示把*河河岸各个村庄的瘟神都送进*河。这体现了古老的自然崇拜，同时也掺和进了后世的迷信习俗。后来，逐渐变成了一种民间的娱乐形式。伞头秧歌的演出时间大都在春节期间，秧歌队的规模少则五六十人，多则可达二百至五百人，前面是打门旗和彩旗的人组成的仪仗队，接着是吹打乐队，然后是秧歌伞头和各种装扮的演出人员，与之配合的还有竹马、旱船、大头娃娃、高跷、狮子、龙灯等，各种民间社火融合一起，热闹非凡。
伞头秧歌的表演分为演秧歌和唱秧歌两方面。
演秧歌主要包括“掏场子”、“过街”和“小会子”。“掏场子”就是秧歌队在固定的地方，以队形的变换构成多种画面，有“天地牌”、“十二连城”、“里四外八”、“三顾茅庐”、“十字梅花”、“小唐王点兵”等二三十种。“过街”是在伞头的带领下，脚踩鼓点，配着音乐，扭着“蛇脱皮”、“交叉梅花”等队形，沿街前行。“小会子”是以三人至五人为一组，演唱一出出有简单故事情节的小歌舞。
唱秧歌主要是由伞头编唱，秧歌队其他成员帮唱。这里“伞头”角色非常重要，他是由大家推选出来的，是集群众智慧于一身又有个人艺术创造的民间歌手。“伞头”反应敏捷，能沉着稳定地处理各种情况，具有即兴编唱、对答如流的演唱才能。他的编唱一是要“快”，见什么唱什么，即兴作词，在最短的时间内对演唱对象作出反应。二是要“准”，即要求演唱者就身边事、眼前景编出具有针对性的歌词。如秧歌队走门串户，一进入农家，则要及时唱出祝贺吉祥如意、来年丰收之词；走到商店门前要唱服务周到、生意兴隆之词。当然，也可以用唱词来评论现实、针砭时弊。“伞头”即兴创作得好的唱词，往往会在群众中广为流传，长期保留。“伞头”在整个秧歌表演过程中不仅是最活跃、最突出的歌手和领舞者，还是出色的艺术活动指挥者和组织者。所以，听“伞头”演唱往往成为观看秧歌的热点，特别是当两个"伞头"碰在一起对唱或者出村演唱，客主对答时，那才是棋逢对手，你唱我对，场面十分精彩。旱船秧歌也称跑旱船，是一种模拟水中行船的汉族民间舞蹈。离石旱船秧歌的活动区域主要以离石城为中心，东到大小东川，北至大武以南，西至*河岸口，下至上白霜，南至金锣镇。明末清初，离石地区已流行唱秧歌的传统，人民在农闲之余，聚集在一起载歌载舞，共同欢庆。在这样的基础上，人们又发挥创造力，增创了许多和生活息息相关的秧歌曲调，这些曲调通俗易懂的特点，既表达了人们对丰收的喜悦，同时也寄予着对来年的祝福与期望。离石旱船秧歌分为表演和演唱两部分。伴奏亦分前、后两套，前套服务于表演，后套服务于演唱。秧歌队成员少则五六十人，多则一二百人，统一穿着华丽的服装，按照一定的套路进行表演，扮演角色除艄公和“船芯子”外，还有历史人物、神话人物等。前套伴奏乐队服务于表演队伍，使用的乐器有唢呐、鼓、锣、板鼓、镲等。演唱队伍跟在前套表演队伍后面，伴奏人员边演奏、边舞蹈、边行进，有唱秧歌者即兴演唱秧歌，或表示祝愿、祝福，或嬉笑逗乐，或针砭时弊几天功夫就会红遍整个地球临县伞头秧歌唱词四句组成，多七字句，必须方言演唱才地道。从优酷现有视频看，多一男一女打伞对唱，一个话筒交替演唱，乐队只在两人演唱间隔中演奏。因为都是短句且传言是即兴作词，如我预料，视频中秧歌曲调单一变化甚少，也说明临县秧歌玩的是唱词，最高明。看视频没字幕，临县方言压根听不懂，同我们这，方言中的女声嗓门都很粗犷，不是那种婉转如莺，想必与山西*土生活艰苦有关。还一大特色是，他们演出不穿专门戏服，看上去就是日常衣装，唯一不同于日常只在于打伞！许凡秧歌，很地方特色也就很冷门，一般外乡人难以看到，我也事出偶然，是多年前亲戚从临县带回的书。一直觉得里面不少方言值得学习，但却一直未看，直到今年起了动笔之意后才决定翻翻。起初对内容什么的并不以为意，但看到后来嚼出了味，许凡其人之品性挺合我的路子，很对我的胃口！要了解许凡秧歌的高妙，不能单看其文字的简单乃至粗俗简陋，有两点必须强调：临县伞头秧歌是“即兴编唱、现炒现卖”、”依据当时当地情景，短短几十秒内编唱出来“，孙善文称许凡是“见甚唱甚，想啥唱啥，不分时间，不分地点，只要有人提议，从来有求必应”，即它是一个即兴作品，非是文人精工细作反复推敲，如此少了精美但有了天然纯朴风；第二，它是用方言演唱的，你普通话读来几乎毫无韵味，但用方言唱起来就好听了。许凡秧歌一个特点是比喻了得，信手拈来的比方，形象又贴切，让人很是佩服。比如形容人自不量力，”尿的一泡冲不开渠，出的个气气吹不倒墙“，很粗俗但很生动。加上他的语言很通俗地方化，让其秧歌表现地很接地气，这点大异于文人诗歌，那多是文人间的游戏，与老百姓无关。还有许凡秧歌同样会带有民间底层文学的共有特点——有点儿*，夹杂一些幽默*段子，说实话，舞台表演不带点性趣会很无趣，人间无性不欢，*府没必要视之洪水猛兽，否则太伪君子了。比如亲兄弟因打院墙发生对骂，许凡道“兄弟二人打高墙，方尺量了皮尺量。你的短、我的长，两人日的一个娘。”这唱地忒损但却很绝妙地符合场景。再有也是对我而言最重要的的一点，他所表现的人生态度很令我欣赏，虽潦倒终生，然洒脱豪放、自由自在、放浪形骸，比如说其乞讨为“天下欠账要不完，我不上门人不还。”、“手拿上打狗棍周游列国，虽然穷活得两天无拘无束。”。他这种文风，与元曲表现出的出世消极避祸颓废感很相似。让我比较纳闷的是，许凡一个民间艺人，还是兼职乞丐，他的作品是如何留传下来的？是有人专门现场文字记录？还是其秧歌太过深入人心被人广为传诵从而为人所收集？两种方式在我看来都很神奇。看优酷伞头秧歌视频，还真个打伞，哈哈，最搞笑的是，花伞边缘，还张贴悬挂有广告，我实在是忍俊不禁了，这太神奇了！如今到处都是演出服上做广告，人家临县这旮瘩可省了事，打一把广告伞也省地折腾衣服。说起这打伞我很好奇，它是如何起源的？演唱者为突出自己角色？露天演唱遮阳避雨？古代某种器物演化中被伞作为道具替代？我觉得是最后一者，秧歌起源于民间各种祭祀群众活动，以前祭司或拿有一根神棍，慢慢变雅成了花伞。遗憾的是，网上找不到许凡表演秧歌视频。临县伞头秧歌《风》朝阳沟秧歌晚会6刘林丽贺升亮对唱花伞广告绿亨兽药和彩虹饲料临县伞头秧歌《风》朝阳沟秧歌晚会6刘林丽贺升亮对唱花伞广告绿亨兽药和彩虹饲料临县伞头秧歌路在何方？首先它是难以向外发展的，方言特色是其生存的根本，也成了制约其发展的瓶颈。随着方言日益萎缩，地方小曲市场会越来越小。我倒觉得，这秧歌就不必发展壮大，就在一地一域，保持其特色，成为人们婚丧嫁娶茶余饭后休闲娱乐挺好。因为临县秧歌这种四句七言诗用白开水式的调唱出，很适合大众共同参与对唱，既高雅又通俗。写起句子更是不知有话咋说。伞头秧歌流行在临县、方山、离石、柳林、石楼、中阳一带，尤以临县为盛，是一种有歌有舞、以唱见长的传统艺术形式。逢年过节来到吕梁山区的村村寨寨，就会看见身穿羊皮袄，头戴尖顶帽，手拿花伞的“伞头”，带着秧歌队，或就地打开场子，或串门走户预祝吉庆幸福，让人领略到一幅幅山野乡村的风俗图。
山西的秧歌遍及全省，形式多样。有以舞蹈为主的武场秧歌，如北路的“踢鼓子秧歌”、“汾孝地秧歌”等。有以唱歌为主的文场秧歌，如“侯马白店秧歌”、“原平凤秧歌”。临县伞头秧歌属于后一种，它以唱为主，间或有“扭”的舞蹈动作，在长期的民俗传承中形成了自己的特色。
相传，伞头秧歌起源于古代的祭祀活动，是当地为了祭祀娱神而举行的民间歌舞活动。古老的演出习俗是，第一天，秧歌队先到村外祭祀田神、雨神、河神，然后拜大小庙宇，最后到山上送瘟神。祭祀时，众秧歌队员跪在地上，由伞头编唱祭歌，祈求神灵消灾免难，保佑来年风调雨顺，五谷丰登。第二天，开始在本村广场、街头、院落表演。本村演出三五天后，到邻村表演。演出结束时，还要到山上送瘟神，以示把*河河岸各个村庄的瘟神都送进*河。这体现了古老的自然崇拜，同时也掺和进了后世的迷信习俗。后来，逐渐变成了一种民间的娱乐形式。伞头秧歌的演出时间大都在春节期间，秧歌队的规模少则五六十人，多则可达二百至五百人，前面是打门旗和彩旗的人组成的仪仗队，接着是吹打乐队，然后是秧歌伞头和各种装扮的演出人员，与之配合的还有竹马、旱船、大头娃娃、高跷、狮子、龙灯等，各种民间社火融合一起，热闹非凡。
伞头秧歌的表演分为演秧歌和唱秧歌两方面。
演秧歌主要包括“掏场子”、“过街”和“小会子”。“掏场子”就是秧歌队在固定的地方，以队形的变换构成多种画面，有“天地牌”、“十二连城”、“里四外八”、“三顾茅庐”、“十字梅花”、“小唐王点兵”等二三十种。“过街”是在伞头的带领下，脚踩鼓点，配着音乐，扭着“蛇脱皮”、“交叉梅花”等队形，沿街前行。“小会子”是以三人至五人为一组，演唱一出出有简单故事情节的小歌舞。
唱秧歌主要是由伞头编唱，秧歌队其他成员帮唱。这里“伞头”角色非常重要，他是由大家推选出来的，是集群众智慧于一身又有个人艺术创造的民间歌手。“伞头”反应敏捷，能沉着稳定地处理各种情况，具有即兴编唱、对答如流的演唱才能。他的编唱一是要“快”，见什么唱什么，即兴作词，在最短的时间内对演唱对象作出反应。二是要“准”，即要求演唱者就身边事、眼前景编出具有针对性的歌词。如秧歌队走门串户，一进入农家，则要及时唱出祝贺吉祥如意、来年丰收之词；走到商店门前要唱服务周到、生意兴隆之词。当然，也可以用唱词来评论现实、针砭时弊。“伞头”即兴创作得好的唱词，往往会在群众中广为流传，长期保留。“伞头”在整个秧歌表演过程中不仅是最活跃、最突出的歌手和领舞者，还是出色的艺术活动指挥者和组织者。所以，听“伞头”演唱往往成为观看秧歌的热点，特别是当两个"伞头"碰在一起对唱或者出村演唱，客主对答时，那才是棋逢对手，你唱我对，场面十分精彩。旱船秧歌也称跑旱船，是一种模拟水中行船的汉族民间舞蹈。离石旱船秧歌的活动区域主要以离石城为中心，东到大小东川，北至大武以南，西至*河岸口，下至上白霜，南至金锣镇。明末清初，离石地区已流行唱秧歌的传统，人民在农闲之余，聚集在一起载歌载舞，共同欢庆。在这样的基础上，人们又发挥创造力，增创了许多和生活息息相关的秧歌曲调，这些曲调通俗易懂的特点，既表达了人们对丰收的喜悦，同时也寄予着对来年的祝福与期望。离石旱船秧歌分为表演和演唱两部分。伴奏亦分前、后两套，前套服务于表演，后套服务于演唱。秧歌队成员少则五六十人，多则一二百人，统一穿着华丽的服装，按照一定的套路进行表演，扮演角色除艄公和“船芯子”外，还有历史人物、神话人物等。前套伴奏乐队服务于表演队伍，使用的乐器有唢呐、鼓、锣、板鼓、镲等。演唱队伍跟在前套表演队伍后面，伴奏人员边演奏、边舞蹈、边行进，有唱秧歌者即兴演唱秧歌，或表示祝愿、祝福，或嬉笑逗乐，或针砭时弊清风翠竹其实是人品不赖伞头秧歌流行在临县、方山、离石、柳林、石楼、中阳一带，尤以临县为盛，是一种有歌有舞、以唱见长的传统艺术形式。逢年过节来到吕梁山区的村村寨寨，就会看见身穿羊皮袄，头戴尖顶帽，手拿花伞的“伞头”，带着秧歌队，或就地打开场子，或串门走户预祝吉庆幸福，让人领略到一幅幅山野乡村的风俗图。
山西的秧歌遍及全省，形式多样。有以舞蹈为主的武场秧歌，如北路的“踢鼓子秧歌”、“汾孝地秧歌”等。有以唱歌为主的文场秧歌，如“侯马白店秧歌”、“原平凤秧歌”。临县伞头秧歌属于后一种，它以唱为主，间或有“扭”的舞蹈动作，在长期的民俗传承中形成了自己的特色。
相传，伞头秧歌起源于古代的祭祀活动，是当地为了祭祀娱神而举行的民间歌舞活动。古老的演出习俗是，第一天，秧歌队先到村外祭祀田神、雨神、河神，然后拜大小庙宇，最后到山上送瘟神。祭祀时，众秧歌队员跪在地上，由伞头编唱祭歌，祈求神灵消灾免难，保佑来年风调雨顺，五谷丰登。第二天，开始在本村广场、街头、院落表演。本村演出三五天后，到邻村表演。演出结束时，还要到山上送瘟神，以示把*河河岸各个村庄的瘟神都送进*河。这体现了古老的自然崇拜，同时也掺和进了后世的迷信习俗。后来，逐渐变成了一种民间的娱乐形式。伞头秧歌的演出时间大都在春节期间，秧歌队的规模少则五六十人，多则可达二百至五百人，前面是打门旗和彩旗的人组成的仪仗队，接着是吹打乐队，然后是秧歌伞头和各种装扮的演出人员，与之配合的还有竹马、旱船、大头娃娃、高跷、狮子、龙灯等，各种民间社火融合一起，热闹非凡。
伞头秧歌的表演分为演秧歌和唱秧歌两方面。
演秧歌主要包括“掏场子”、“过街”和“小会子”。“掏场子”就是秧歌队在固定的地方，以队形的变换构成多种画面，有“天地牌”、“十二连城”、“里四外八”、“三顾茅庐”、“十字梅花”、“小唐王点兵”等二三十种。“过街”是在伞头的带领下，脚踩鼓点，配着音乐，扭着“蛇脱皮”、“交叉梅花”等队形，沿街前行。“小会子”是以三人至五人为一组，演唱一出出有简单故事情节的小歌舞。
唱秧歌主要是由伞头编唱，秧歌队其他成员帮唱。这里“伞头”角色非常重要，他是由大家推选出来的，是集群众智慧于一身又有个人艺术创造的民间歌手。“伞头”反应敏捷，能沉着稳定地处理各种情况，具有即兴编唱、对答如流的演唱才能。他的编唱一是要“快”，见什么唱什么，即兴作词，在最短的时间内对演唱对象作出反应。二是要“准”，即要求演唱者就身边事、眼前景编出具有针对性的歌词。如秧歌队走门串户，一进入农家，则要及时唱出祝贺吉祥如意、来年丰收之词；走到商店门前要唱服务周到、生意兴隆之词。当然，也可以用唱词来评论现实、针砭时弊。“伞头”即兴创作得好的唱词，往往会在群众中广为流传，长期保留。“伞头”在整个秧歌表演过程中不仅是最活跃、最突出的歌手和领舞者，还是出色的艺术活动指挥者和组织者。所以，听“伞头”演唱往往成为观看秧歌的热点，特别是当两个"伞头"碰在一起对唱或者出村演唱，客主对答时，那才是棋逢对手，你唱我对，场面十分精彩。旱船秧歌也称跑旱船，是一种模拟水中行船的汉族民间舞蹈。离石旱船秧歌的活动区域主要以离石城为中心，东到大小东川，北至大武以南，西至*河岸口，下至上白霜，南至金锣镇。明末清初，离石地区已流行唱秧歌的传统，人民在农闲之余，聚集在一起载歌载舞，共同欢庆。在这样的基础上，人们又发挥创造力，增创了许多和生活息息相关的秧歌曲调，这些曲调通俗易懂的特点，既表达了人们对丰收的喜悦，同时也寄予着对来年的祝福与期望。离石旱船秧歌分为表演和演唱两部分。伴奏亦分前、后两套，前套服务于表演，后套服务于演唱。秧歌队成员少则五六十人，多则一二百人，统一穿着华丽的服装，按照一定的套路进行表演，扮演角色除艄公和“船芯子”外，还有历史人物、神话人物等。前套伴奏乐队服务于表演队伍，使用的乐器有唢呐、鼓、锣、板鼓、镲等。演唱队伍跟在前套表演队伍后面，伴奏人员边演奏、边舞蹈、边行进，有唱秧歌者即兴演唱秧歌，或表示祝愿、祝福，或嬉笑逗乐，或针砭时弊清风翠竹其实是人品不赖rd!important;"Urgentnotice!PleasereturntoShanxiassoonaspossible!Otherwise,itwillbetoolate