早安语
生活的希望，就在你望向的前方，只要愿意努力，只要相信梦想，总有一天你会熠熠发光。早安！
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“疫苗护照”并不是真正的护照，之所以称为护照，是因为它用来证明要出入境的人，是否已经注射疫苗，从而让出行更加便利。跨境旅游和国际出行迟迟未能恢复常态，很多国家押宝在“疫苗护照”上。世卫组织日前表示暂不建议“疫苗护照”的做法。重磅新闻
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热腾腾的食物是盖不住的
山西晚报全媒体综合
编辑：山西晚报全媒体编辑薛旭杰
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朱彦泽
什么是成语？成语即约定俗成的固定短语，绝大部分由四个字组成。那么，什么是民间成语呢？依据上面的定义，民间成语也就是在民间约定俗成、广为流传的固定短语了，而这些短语也大多是四个字的。既然叫民间成语，那一定是产生于民间了，民间有许多人“挺会说”的，他们偶尔说出一个好词好句，说出一条经典的四字或几字的词组，人们听到后自觉的便去效仿，而这些词大多意思比较简单，又多是表象的，所以很好理解。这样，时间一长，推广的地方一广，就成为“约定俗成”了。另外，正如普通话成语一样，有部分民间成语也有一定的典故，只不过带有地域性，有一些民间成语是从典故来的。
定襄是一个小县，东临五台，西接忻州，南靠盂县、阳曲，北连原平。由于定襄本身面积小，再加上受邻县方言的影响，因此，真正属于定襄的正宗方言并无多少天地。但是定襄境内传播的民间成语并不少，这些民间成语哪一个来自定襄，哪一个来自邻县，却也很难分辨。事实上好多民间成语是跨区域传播的，只是讲述时发音不同罢了。
在我们这里，日常与人交谈，经常可以听到一些短小的四字方言词语，用来形容各种事物，惟妙惟肖，入木三分。这类词语由于是完全按方言发音的，而有些方言是不能写成普通话里的汉字的，所以写起来并不方便，只好用声音差不多的字来代替了。如“*捉咽喉”是用来形容小气吝啬的（“咽”字的方言发音是去声，使人听起来如“*捉夜喉”。）从这个字的字面上我们可以联想到：无常*前来索命，且卡住了咽喉要道，处在这种情况下的人，恐怕只是气若游丝，若有若无了，用这样的词来形容“小气”真是绝了。再如“伤鸡失叫”是用来形容受到惊吓突然怪叫起来，试想当鸡突然受到打击“呱呱呱”地扇着翅膀大叫起来的那种声音，是相当令人毛骨悚然的。因此，用这个词语形容突然间的怪叫是再贴切不过了。还有用“滚猪漆蛋”形容小孩打闹滚土，用“粘牙焊口”形容面食没有蒸熟的口感，用“直肠马肚”形容人直性子，都很形象生动。
老百姓所说的这个人很会说，很大程度上便是这类民间成语运用得炉火纯青。民间成语是口承语言艺术的一个点缀，在日常生活中应用起来很贴切。如果应用得好便是妙语连珠，言简意明，能够很好地增强语言表达效果和色彩。比如某大嫂去看了人家娶媳妇，没有看的人会向大嫂打听新娘长得怎么样？某大嫂如果回答说：“好媳妇儿”或者“挺不错”就显得一般化了，给人留下的印象不深，如果改成这样回答，“好媳妇儿，三沿圪正的，苗条细杆的”。这就给人一个具体的印象，新媳妇不仅眉眼周正，而且身材颀秀。如果再加一句“大模扯样”那就进一步说明新媳妇不仅人长得漂亮，而且气质也好，磊落大方，不小家子气。再比如几个人在一起议论某人不是个好东西，如果简单的说某人“不好”，或者说“很坏”，同样也给人留不下什么印象，如果再用上“吴二八*”“跌皮浪跨”这些成语，听的人就会得到某人是个“赖皮”的印象。如果用“山扎野毛”给人留下的印象就是此人没有什么教养了。如果用“眼小巴窟”“吉比赖菜”那就只不过是个贪小便宜不顾脸面的人了。
乡下人对民间成语的引用，可谓到了炉火纯青的程度，信手拈来即可用上，可你要追根究底非要问他个为什么？他可能也说不来个究竟。有一次，听两个妇女斗嘴，其中一个说：“叫你就妨得亘古烟尘的”，当时我问这个妇女说“亘古烟尘”是什么意思？她笑了笑说：“那就是骂人的话哇，咱的一件好事硬叫她给‘圪揽灰’啦。”后来经过整理成字后发现，妇女们引用民间成语是不知其然，不知其所以然，从词典上查，是延续不断的；亘古，是从古至今的意思。烟尘，烽火和战场上扬起的尘土。连起来就是烽火连天自古不息，受害者当然是人民群众了，就这么一句文雅的词，从斗大的字不认半口袋的农家妇女嘴里蹦了出来。引用来比喻受到伤害的程度，用得是夸张的手法，很恰当，可见人民群众对引用民间成语是何等的得心应手。
一、定襄民间成语的修辞
流行于定襄一带的民间成语大约有二三千种，本人在对其进行详细研究后发现这些词语大都运用了一定的修辞手法，主要有摹状、比喻、夸张、仿词、复迭等八种。
1、摹状
这是民间成语中运用最为广泛的一种修辞格。因为老百姓们所善长的是以直观的方法运用各种手段将一件事物描摹得尽可能的形象、生动。他们不会也不愿去拐什么弯子来表达怎样复杂的感情，他们追求的是一种畅达、明快的风格，能最大限度地表达自己的想法和意愿。而老百姓的这种需求又与摹状这种修辞格本身所具备的特点相吻合，也就使得摹状在定襄民间成语中有了极广泛的运用。
这种摹状，有的属于摹形。例如：用“入嘴凹脸”来形容贪得无厌，据这个民间成语的字面，便可画出一幅漫画“在一大堆利益面前，贪者将嘴伸去老长老长，脸部都被挤压扁了”。又如“碍口失羞”来形容难为情，不好意思说出来，根据这个成语我们可以想象出这样一幅画面，一个大姑娘，由于某种原因被羞得面红耳赤，她的嘴张了又张，可是却像被什么东西堵住一样，一句话也说不出来。还有“瓷眉杏眼”形容呆板、不灵活；“粘牙焊口”形容面食没有蒸熟的口感；“直肠马肚”形容人直性子；“长脚拉手”形容身材高大等等。
也有摹声的，例如：“嘣屁拉糙”这个成语用来形容人说话说得很脏，不文明，但是它没有对这个人说话是怎样不文明进行描绘，仅仅将人说脏话时使用频率较高的几个词自然地结合在一起，就活脱脱地表现出了那个人的不文明的情态，又如“圪丢圪叭”是炒豆子或者烧柴炸裂的一种声音，“乒丢乓菜”形容物体撞击的声音。“不丢不嚓”形容踩水的声音；“更丢牙菜”形容相互碰撞发生的声响；亦指办事干脆快当。
还有摹色的。如“雾不愣腾”形容雾气弥漫，看不见远处；“披红挂绿”形容喜庆；“阴麻囫坨”形容阴沉沉的天气等；“黑糙污烂”形容很旧，很脏。这一类成语比较少。
2、比喻
比喻这种修辞是最活跃的，也是老百姓最喜闻乐见的。在人民群众的语言中，有很广泛的流传空间。从几千年前的《诗经》到现在的陕北民歌，到处都有它的身影。在定襄土语中也不例外，而民间成语也大都有比喻意，通过比喻来揭示一定的深刻含义。
例如：“闲游没戏”这个成语是用来形容无所事事的。试想：一个演员走上了台前，但导演并没有给他安排具体任务，既无念白词，也无动作提示，眼瞅着别人在台上唱念做打，而自己只能在台上因“没戏”而“闲游”，用这个成语来比喻无事可做可以说太形象了。再如“嚓（儿）锅燎铫”，它本来是用来形容炒菜、油煎食的声音，这里用来比喻改善生活。在过去的日子里，人们生活贫困，一年也难见荤腥，用炒菜的声音来表现改善生活，这也是很形象的。
又如：“不挂倒味”、“不挂汤水”、“不挂调料”这些都是比喻与人交往脸皮厚、好意思，使人反感。“浮来圪筛”意思便更多了，可以比喻物体表面附着的浮尘等，也可以比喻物体放置的不牢靠，还可以人际关系没有深的交往，还可以比喻人的本质不诚实、虚伪做作。“黑糙污烂”形容很陈旧，很脏。也比喻面料纸张等色泽太暗。“求毛*胎”骂人话，比喻人太小气，吝啬。“少没商量”比喻身边没有亲近的人与自己共同研究事情。“砍七愣八”比喻说话办事很莽撞，不讲究方式，不顾及后果等等。
3、示观
这种修辞在老百姓的生活中也是有着广泛的应用的。老百姓总是善于将他们并没有亲身经历过的事情说得活灵活现。而在实际的应用中，这种修辞又与比喻结合起来使用。如：“撑棚搭帐”形容很排场，也很神腾。例：村里头到处撑棚反搭帐，很是热闹。“不拎不来”形容身体来回摆动，不听众指挥。例：那后生不拎不来的，你说什么他也听不见。“逞能扮怪”指卖弄自己的才能和本领，例：他其实并无多少本事，“逞能扮怪”叫人笑话。“打里照外”各方面都能照顾到。例：你的家“打里照外”，全靠你一人撑着。
4、夸张
这也是一种为老百姓所喜闻乐见有修辞方法。定襄的四字成语并不十分追求用词的严谨和适度，而是喜欢用夸大的方法来表达自己的情感和意见。
例如：“出水冒火”中“出水”可算做是对人出汗的实写，而“冒火”就纯属于夸张了。但用这个词来形容在劳动中卖力，起到了十分好的效果。又如：有两个妇女斗嘴，一个说：“叫你妨得亘古烟尘的。”另一个说：“你这个人跌皮浪胯的，谁待要理你。”其中“跌皮浪胯”便是夸张。俗语说，人活脸面树活皮。跌皮就是无皮，无皮即无脸。浪胯是指侧着身子往别人身上靠。总起来讲是无皮无脸的意思，用这样一个并列成语夸张地写出了一个无赖的刻骨形象，可谓绝了。还有“恼天憋地”形容嘟起嘴不说话，不吭气，给别人脸色看。“翻死倒活”形容一个话题翻来覆去的说个没完没了。这些都是运用了夸张的修辞手法。
5、复迭
“复”指复词，“迭”指叠字。这种修辞格在定襄成语中的运用，表明了定襄成语口语化的特点。用这种修辞方法，不仅使得这个成语在使用中更具有节奏感和韵律感，而且使得成语的意义更加丰富。
例如：“半半拉拉”指吃饭剩一半食物没吃，也指事情没有做完。“边边沿沿”指靠近边缘的地方。“等等哆哆”既比喻干活技术不熟练，又比喻对时间的等待很不耐心的样子。“滑滑擦擦”形容道路泥泞，很不好行走，请慢些走等。
也许，在丰富的定襄民间成语中，还用到一些其他的修辞格，由于本人研究水平有限，只将以上几种进行总结。
二、定襄民间成语的结构
既然称之为成语，便有一定的结构。细分析，定襄民间成语中并列结构占很大比例。下面将成语结构方式逐一加以分析。
1、并列结构
据初步统计，这种结构的民间成语约占8﹪左右。细分析，这主要与民间成语的口语化有关。老百姓随口而出的所谓“成语”，大多是现些事物和现象的组合，只有并列结构符合老百姓这一习惯。再者，普通群众哪能掌握那么多语法知识，而短语中并列结构最为简单，所以得以普及。
例如：“丑姿八怪”、“臭天墩地”、“逞能扮怪”、“单衣薄裳”、“少情没由”、“土眉混眼”等。
2、偏正结构
偏正结构的民间成语，并不多，如“驳驳眼窍”，形容平面损坏以后的状况。例如：这条路的质量就是不行，还没几年就驳驳眼窍的了。“六六大顺”形容吉祥、通顺。民间的六为吉祥数字，如果两个六正好碰在一起的时候就是好兆头。“抿嘴妖精”形容不多说话但心上挺丑恶的女人。
3、主谓结构
这种结构的民间成语便更少了。例如：“贼眉六眼”形容*头*脑，东张西望。“伤鸡失叫”比喻人受到惊吓，突然间叫了起来。例：你这人，伤鸡失叫的，把人吓了一跳。“胡子爬煞”指满脸杂乱的胡须。
4、述宾结构
这种结构也是极为少数的。例如：“不挂汤水”形容与人交往脸皮厚，使人讨厌反感。“有滋辣味”也就是有滋味，形容饭菜可口。“假装疯魔”指故意表现出一种疯疯癫癫的形态来掩饰其本来面目，也指本来懂而装不懂，本来会而装不会的欺骗行为。
5、述补结构
这种结构从语法上分析比较复杂，所以民间成语中几乎不用，本人仅仅举两三个这样的例子。如：“妨得结实”是一句骂人的话，指责对方过失的口头语。“可怜失气”比喻装出一种可怜的样子。
6、补词结构
这是本人为了方便归类自己命名的一种结构。就是本来是一个双音节或多音节词不达意，但习惯说法里加一个或两个不相关的字来构成四字成语，解释时这些衬词一律忽略不计。如“腌里吧臜”便是腌臜，形容不见生，或者人品恶劣。“说到人底”就是说到底之意。“窝几圪囊”就是窝囊，指怯懦无能，也指居室窄小而杂乱，“小里八气”就是小气。“有滋辣味”就是有滋味，形容饭菜可口。
以上我们分析了定襄民间成语的结构和构成方式，知道构成这些词语的形式大多是并列式（或称联合式）结，那么，从词性上分析，它们又有什么特点呢？
三、定襄民间成语的词性
成语虽然是固定短语，它们在词性上还是有一定的偏重的，也就是可以把它们分成名词性的，动词性的，。形容词性的和其他种类的，定襄民间成语亦然。
1、名词性民间成语
按说名词性词语应是很多的，但定襄民间成语在名词性的却很少。
例如“秃头囱脑”专指男孩长得齐整，是夸赞别人小孩的一句口头语。“*眉溜眼”形容行动诡秘，怕人发现而体现出来的表情，“根根巴巴”指根原或起因；“旮肢旮旯”指角落僻静的地方。
2、动词性的民间成语
动词性民间成语在数量上比名词性的多许多，但并不是最多的，形式也比较简单。
例如，“隔三叉五”意思是经常，断断续续。例：他隔三叉五就给母亲送点好吃的东西。“抖抖打打”意思是有钱或者有地位的人炫耀自己。例：就是有几个钱也不要过份抖抖打打，惹人讨厌；“不拉哨道”指站立的地方不是位置，影响了他人的行动。
3、形容词性民间成语
这类民间成语占绝大多数，约70%左右，形式也比较复杂。
例如“不丢不嚓”形容踩水的声音，例：孩子从水中不丢不嚓地跑过来了；“拐七趔八”形容瘸子走路的姿势，例：他虽然拐七趔八的，可每年都不少赚钱；“黑水淋拉”形容个人卫生不干净，穿的衣服和身上都很脏。“老颠忽碌”形容因年纪大而神志不清楚，经常搞错或者想不起来。例：看我老颠忽碌的，连你也认不出来了。
定襄民间成语基本上全是这三种词性，但是，许多字面上看似名词性和动词性的民间成语，意义上其实是形容词性的。或者也可以理解成词语的活用现象。
例如：“光眉净眼”，本来一个以名词为中心的并列偏正结构，从字面上看是说眉眼怎么样，但实际意思是形容眉目清秀，容貌端正。在使用时也是当成形容词的。例：这小孩光眉净眼的，真好看。“毛连乱草”表面看是名词性的，意思是形容营生做得很粗糙，亦指室内不整洁，“挤挤擦擦”这本来是两个动词的重复，却是来形容很拥挤的样子，在使用时也当作形容词，例：戏还没唱开，场子里已经挤挤擦擦地坐满了人；“闲游没戏”字面上是动词性的，实际上是形容无所事事。老赵今年退休了，呆在家里闲游没戏的，真没意思。
基于以上原因，可以这样说，定襄民间成语从意思上说大多是形容词性的，使用起来大多是为了增加语言的形象性和生动性。
四、定襄民间成语充当的成分
定襄民间成语在句子中一般充当什么成分呢？既然是形容词性短语居于主体地位，那么，应该是主要充当定语、状语和谓语了。
1、做谓语
例：（1）、刚登上泰山顶时还是阳光灿烂，一会儿就“雾不愣腾”的了。
（2）、*委班子“活松摇塌”，工作咋能做好？
2、定语
例：（1）、这些“日离歪快”的想法，他都能想出来。
（2）、谁会喜欢这块“黑糙污烂”的布呢？
3、做状语
例：（1）、这件事你又不知道，“胡勾里扯”的瞎说什么？
（2）、你咋就“不精倒明”的把事情弄下个这？
4、做宾语
例：（1）、过年时响炮多，可要注意“火火烛烛”，千万不要着了火。
（2）、看人家那“出言吐语”，就知道是有文化的人。
定襄民间成语大体上只充当这些成分，而做谓语和状语的占到90%以上。这些民间成语，在实际使用时大多都可以加个“的”字，如“不拎不来的”、“罗罗驾驾的”。我想，这一方面跟它们的词性有关，但另一方面也跟本地方言有关，本地方言中“的”字所用的频率可是最高的。
定襄民间成语跟普通话的成语相似，大多是四字的，但并不排除有超过四个字的。例如“反葫芦倒蒜”，形容说话颠三倒四地说不清楚。例如：你这娃娃反葫芦倒蒜的，究竟你是想咋了。“扭三圪料四”比喻不顺从，闹不团结。例：这个人“扭三圪料四”的，大家说东他偏说西。“钻头觅旮旯”比喻哪儿也能搜寻到。例：这些孩子们是上天入地，“钻头觅旮旯”的淘气。
语言问题是一个很复杂的学问，定襄民间成语只是本地方言中的一朵小小的浪花，但也上定襄方言中最有特色的地方，而且还是本地民俗的具体体现。定襄民间成语在说话时使用率随不是很高。但其作用不可磨灭。老百姓说话的生动性和形象性基本上都是靠它了。因为老百姓说话往往不会用一些修辞手法和描写方法，而这些成语却自觉的具有了这些手法，正好填补了这一空白。
由于本人研究水平有限，以上文章难免有不恰当和不全面的地方，今后一定会有更深入的研究成果，把定襄的民俗文化介绍给更多的人。
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朱彦泽，山西省定襄县神山乡初级中学教师，年参加工作，中学一级教师，爱好阅读与写作。从年起，先后在《百花园·小小说选刊（原创版）》、《山西晚报》、《德育报》、《忻州日报》、《忻州日报·教育周刊》、《山西教育》等报刊杂志发表各类文章诗歌近百篇（首），并有多篇获市以上奖励，辅导的学生作文也有数十篇在市级以上报刊发表或获奖。
编辑：*鹂
北国风光