泰山孕育了人类起源的大汶河；大汶河诞生了大汶口文化；大汶口文化孕育出圣人。一山一水一圣人。
堡头村，就是大汶口文化的发祥地。大汶口文化的前身是“堡头文化”。不知道何方神圣改为大汶口文化。实际上，没有堡头遗址，没有座墓葬，没有那出土的多件文物，也没有什么文化了。
堡头村是一方风水宝地。两大汶河在村东聚会，随后伸出双臂紧紧地拥抱堡头村（主流从村北绕，次流从村南流），在村西两臂合拢。大汶河把堡头村庄围了个严严实实，人们称之为“岛国”。有水，有河叉，有滩涂，有一望无际的深林，有利于猎取食物，有利于生存，先人们可谓高瞻远瞩，游牧了几万年的人，终于找到了定居点。
堡头村就是新石器时代最早定居点，是原始村落和先民定居中心，这里是大汶口文化的发祥地。今天的堡头村，又是新农村建设排头兵，这里有数不清的文化遗址，走进堡头村，仿佛进入一个文化宫殿。
1.埠头
堡头是千年的水旱码头。是贯通南北的唯一通道,。水肥时节，有船渡，有竹筏，有竹排；有商人，有官人，有众多的老百姓，川流不息。过河时，除官吏外，其他须排号等候.……水瘦时节，从汶河石桥通过。
汶河桥是贯穿南北的驿官道。是我国北方最长最古老保存最完好的石桥，是南北过往的唯一通道。石桥建于唐朝。历代都有修之。据史书记载：年，姜桂松重新修建，后人为纪念他把汶河桥改为姜公桥，(人们都说此桥是明石桥,这是错误的,唐朝之前是木桥,唐朝始建此桥,只不过,明朝姜公大修而已,)桥长米，其中，漫水桥米(哑巴桥70米)；分南桥北桥（属岱岳区）。南桥长米，漫水桥.米，宽4.5米，中间哑巴桥长35米；孔桥34孔，米，每孔桥有5块石板组成，石板长2.82米，宽0.56米，石板厚0.4米，桥面宽2.8米，桥高1.4米到2米不等，大孔桥墩35个，每个桥墩上有21---23个铁锔，桥板之间用铁锔口住。小孔桥3孔，桥宽1.4米，孔长2.8米；北桥长米，33孔，长米，漫水桥50米，哑巴桥35米。明清官府传递公文，奏折，**机要，民间信件，京官下巡，康熙下江南，都从桥上通过。今天，古老的石桥依然是人们的交通要道.。埠头接汶河桥，汶河桥接埠头。可谓“水旱码头”。
2.茶棚
从春秋起，河埠头和南河边就有以买茶为生的生意人,。起初，是零星的几家。到了唐朝，南汶河北岸茶棚南端，挖了一口水井，水质甘甜，清香可口,，（是堡头人唯一吃水井).生水甘甜可口。卖茶水者不在用河水烧茶，改用井水泡茶，井水茶更芳香清凉，口感宜人。为品尝一下茶香，过往行人均在此小憩。官员及富商，便在茶铺买一壶茶水，或乘凉，或小憩或观光；百姓买一杯开水，或讨要一碗凉水，离开时，大都买些水备路上饮用。水瘦时，哑巴桥上搭起棚屋，卖小吃，卖瓜果，卖玩具，卖汶河鲤鱼，无所不卖。南孔桥南，在漫水桥上有小吃店，饭店，经营庄户人家的饭菜；从孔桥南端到北寨门米的漫水桥和小汶河北岸到南寨门北80米的地方，都是贫民茶水棚，少许茶叶，或白开水，茶具为罐，大陶碗，黑瓷碗，白瓷碗，盆，缸等。他们在棚前，席地而坐，买了茶水一饮而尽者，也有咋嘴吸溜一小口，含在嘴里，仔细品尝。
从茶棚北寨门到南寨门米道路两侧，是茶水一条街，茶店、茶铺、旅店，是属于那些官人、商人、富裕人家的。清朝初期，茶店经营，花茶、红茶、绿茶、乌龙、铁观音等茶叶。有徐，李，马，张，贝二十多家店铺。茶馆有；茶社，茶棚，茶桌，茶店。茶具有碗，杯，茶壶。
到清末，店铺三十多家。千百年来，从埠头到南小汶河米的街道两旁都是茶棚、店铺、旅店,。在驿道上，“一里长廊茶水香”的美名闻名齐鲁之乡。“一里长廊今犹在，长吻当年茶飘香”。
‘堡’音节同‘铺’，因店铺多，故村名为“铺头”----堡头村。古驿道上的“茶棚”街，来往商客,称之谓“茶棚”，历代帝王将相住宿茶棚者多多有之。
3.东栈
在堡头东南一公里处，有明、清朝的农贸市场。山西，河南诸省，新泰，莱芜，泗水，曲阜，兖州，济宁等市客商云集于此，名曰-----东栈。泰安城有的这里都有，泰安城没有的这里也有。耍杂技的，唱大戏的，饭店，旅馆。货栈(特别是花生，豆子生意货栈最为有名)，理发的，摆地摊的，菜市，牛市，羊市，猪市，卖生食的，卖熟食的，卖鸟的，卖鱼的，卖鱼具店……无所不有，人们称之为-----天天集市。
客商云集，人来人往，从年初一到年三十，天天集市，小贩们的吆喝声，唱戏的锣鼓声，活市场的马、牛、羊的叫声，简直把东栈挤炸了。
今天，东栈遗址尚在。
4.古墓群
堡头村墓群是江北最大最完整的古墓群。
堡头遗址，是大汶口文化最典型,最丰富的遗存。遗址面积30万平方米，文化层厚1---12米，是大汶口文化最早的发掘地，是新石器时代遗址。
旧石器，人类工具简单，捕捉食物不极其困难。饥荒时，她们把俘虏和老弱病残的人都吃掉，是人吃人的野蛮生活。那时代的人靠天然取火，居无定所；新石器,的人们开始步入文明，结束了几十万年的没有定居的历史，生活在汶河两岸大深林里的先人，几个大部落定居堡头。他们学会人工取火，磨制石器，非常精致，无论怎么样饥荒岁月，不再人吃人。生活开始逐步走向文明。大汶口文化，最初曾称“堡头文化”。后改名为“大汶口文化，”他填补了我国原始社会系列的空白,。
年9月，在修津浦铁路复线时，发现遗址，在遗址挖掘中，墓葬座，陶窑一座，出土文物多件。随葬陶器居多：顶鼎,豆,壶,、背壶,、罐、三足高柄杯、鬶、尊、盆、钵等。鬶的初型是在堡头陶窑烧制的，后又转播到全国各地。陶色有黑、灰、红、白等色。黑陶乌黑光亮，有的似金属器皿一样的光泽；白陶胎薄质硬，色彩明，陶器的纹饰和镂空最有特色。另外，还发掘众多的彩陶及纺轮，特别是一件用松绿石镶嵌的呈三角形骨雕筒，是我国迄今发现最早，价值最大的松绿石镶嵌的工艺品。当时的陶瓷制造业已达到了很高的水平。早在四五千年前，堡头就有了陶窑。中国历史教科书称其：“制陶工艺显著进步，有了黑陶和白陶。男子在生活中居于主导地位。”
在座墓中，座有人体骨架，单人仰，身直肢葬最普遍，也有侧身葬，偶有俯身葬和曲肢葬。主要是男女单葬墓，在成对成年男女合葬中，男左女右，其中晚期的一座墓葬中，女性骨骼居正穴一侧。
随葬石骨器中，以石器最多，一般都制作精细，棱角整齐，通体光滑，刃口锋利。农业生产工具有扁平长方形琢穿或管穿有孔石铲，剖面椭圆形石斧，断面近似于方形或长方形石锛和石凿、石刀、石矛、石锤、石磨棒、砺石；渔猎工具有骨矛、骨镖、鱼钩、骨镞；纺织和缝纫有石纺轮、陶纺轮；骨棱形器有骨针，骨锥、角锥。骨针最长17.2厘米，最细直径一毫米，且一端有穿线孔；装饰品、雕刻工艺品有白色大理石、翠绿色玉石、松绿石制品月牙形束发器、象牙梳、臂环、指环、骨牙雕刻物等。在随葬品中，还有数量不等的大量家养猪骨，少的只有半个猪头骨，多的达14个完整的猪头骨。各随葬品数量极不平衡，最少的只有一件简陋的器物，多的有件。男性工具居多，女性只有纺轮和饰品。
年版，全国通用教材,《中国历史》第一册，对遗址中挖掘出的一件松脆绿石镶嵌的项链记载；“这是在大汶口原始居民一个富人墓里出土的，这个墓的珍贵制品和其他殉葬品共多件。而一些穷人的墓里没有或只有少量的石器、陶器”。“堡头遗址的发现，为我国原始社会晚期历史研究提供了新的重要的历史资料。墓群揭示的材料表明，母权制日益崩溃，父权制逐步确立。贫富分化，财产私有的迹象已很明显，阶级社会逐步到来。”年，国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。
5.文物
堡头遗址发掘的件文物，分别珍藏于北京历史博物馆和山东博物馆。出土征集的文物有石器、骨器、陶器、磁器、铜器、善本书、部分工艺品、字画等，均藏于宁阳图书馆。
新石器时代13件，汉代2件。大部分是石铲、石刀、石斧、石纺轮等生产工具。有少量松绿石头饰玉蝉，玉石镯等装饰品。
骨角器7件。为新石器时代的生活用品具。有骨筒、骨椎、骨梭形器、骨针等。
铜器中属于生活用具的有商代青铜鼎青铜爵等，有汉代铜车辔、铜熨斗、铜鼎、等十件。春秋战国时期的兵器有铜剑、铜戈等5件，有元代铜杈，和明代宜德炉。大量的铜币中有汉、南北朝、隋、唐、宋、辽、金七个朝代的各中铜币59种，铜镜15种，有汉代飞鸟镜，鸟兽镜，四神镜，连弧纹等11件。唐代海马葡萄镜1件。宋代菱花、梅花镜2件。元代人物镜1件。
铁器有汉代铁刀，铁剑，铁锛和铁斧。
陶器主要有生产生活用具。30件新石器时代郊件：商、西周、春秋、战国、汉代、隋唐、五代、宋、金元、清52件。其中，二级文物15件。
磁器有隋唐到清代的生活用具件。其中，隋代的三系盘口黑磁壶，高1.8米，唐代的*绿釉磁罐高0.米，口径0.米；宋代的瓜棱荷叶口磁罐，高0.11米，口径0.12米，为二级文物；清代康熙，乾隆，道光年间的青花大碗，青釉罐，红磁盘，尤为造型别致。
明、清朝代的工艺品12件，有明代白云大带钩，清代玉雕簪，玛瑙镯，木雕寿星，象牙盒等。书画明末清初的，其中有*恩彤的画像。
馆藏善本书有明、清60多种版本的经、史、子、集等类。
6.乾隆店
“一里长廊茶水香”的美谈闻名千里。
自永乐年间起，历代帝王将相，王公贵族，常来茶棚小住。据记载清：圣祖仁皇帝康熙南巡过汶河时有吟诗：“汶水潺潺清似玉，石涧萦绕纡踯躅，连山百里入莱芜，松柏绵蒙冬尚绿”。年3月，乾隆祭拜孔庙经过此处，据贝同贵家夫人说，当年乾隆爱下棋，便招民间高手(后海子人）刘老三对弈，刘庸在一旁观棋，见乾隆皇帝要输了，便插话指点，乾隆帝说：“观棋不语真君子。”白了刘庸一眼，又微微一笑。刘庸沉默了一会，低头回道:“见死不救非丈夫。”
乾隆会意地一笑:“老刘的马太快了，刘三野马驰骋天下啊。”棋闭之，信步“银沙滩”(河阴白沙滩宽30多米，像一条玉带镶在河阴)。作《渡汶河》诗一首“湛湛复云云，长江贯两濆，山川千里互，齐鲁一渠分”。
为了乾隆皇帝住店安全，茶棚胡同纵横十二条，条条都是死胡同，为的是便于保护皇帝。今天，很多胡同依然是死胡同。
7.孟子拜母处
梦子周游列国，和孔子一样宣传他的学说，他四十五岁那年，第一次去齐国。公元前年再次去齐国，这次得到齐君重用，孟子为卿于齐，来往于鲁道。
孟子回归葬母于鲁国，也是走的鲁道。孟子是孝子，当其母过了汶河桥时，他扶棺痛哭，他担心其母*魄恐河神不允过河(鲁国有此风俗，拉棺过河，过山都祭拜河神山神，保佑祈求让死者灵*，随尸同过)。于是长跪拜河神，焚香，烧纸，再长跪，祈求河神让母亲*魄跟儿(孟子)回家。
堡头村四面环水，有南北两河。北寨门里河神庙处，孟子在此焚香，扣头礼拜。在南河南岸交叉路口，孟子再一次焚香扣头礼拜。曰“求河神宽恕，让母随儿回家。”
二千多年过去了，孟子拜母处的遗址尚在，孟子拜母的故事祖祖辈辈家喻户晓。
8.藏金窝
咸丰年间，有一南方商人每年九月九日来茶棚马家店住一宿，夜半三更到汶河里独自走一遭，黎明划破黑暗了，方回来歇息。下午返回南方。年复一年。年年如此。每年来到，给马家带些南方特产，马家也对南方客人毕恭毕敬。一晃三十多年过去了，这天，商人除了带着特产，还带着厚礼答谢马家人。商人说:“几十年来，你家待我如同一家人，我从一个小商人，成为真正的富商，全靠从这里拿钱财。”马家人丈二和尚摸不着头脑，说:“你每次来给我们带家乡的特产，我们很感谢你啊。”商人说:“这是个秘密，不要告诉任何人，北河河阴有一藏金窝，每年九月九夜去淘金，我淘了三十多年了，我想这不义之财啊，该知足了，本是你们的河，从明年起，你们去淘金吧。”
“啊?真的吗?那怎么行呢?”
“怎么不可以啊?沙里淘金不偷不抢怎么不可以?”
第二年，马家人从藏金窝淘回一些金子。过了几个年头，这家老大出了个主意，偷偷把藏金窝弄大了，好多淘些金子，结果，来年九月九日去淘金子时，金子一点也没了。
这个是一个真实的故事，有名有姓，堡头村人都知道是马家娜一一户人家，这是人家的隐私。这是堡头人公开的秘密。
9.茶棚古道
茶棚古道和堡头文化遗址的发现，说明两岸分布的原始村落和先民定居点，他们交往的途径之一就是“茶棚古道”的萌芽。
从汶河桥穿茶棚街，过南河，是一条南北“茶棚古道”。据《泰安市公路志》记载，此道在西周时为“周道”，在周道上，王师卫队的战车，王师贵族巡视地方的轻车，运往东方的贡品的幅车，络绎不绝；在春秋时，周道称“鲁道”，是齐鲁交往的中心重要要道，战国时孟子自齐(归葬其母)葬于鲁走的就是鲁道。大学士孟轲来往于齐鲁之间，走的也是鲁道；秦汉时，鲁道改称“驰道”；汉武帝九次封泰山，两次过的是驰道；唐朝时，驰道改为“驿道”，自永乐年间起，南北传递官府的奏折，公文、*机*要，民间信件，地方官员进京，京城官员下巡，都是走的驿道。时值今日，茶棚古道依然是连接两岸不可缺少的重要要道。
“能过九江口，去不了大汶口”，“华佗庙”，河神庙，八月十五放河灯，三月庙会等历史文化数不胜数。堡头村，不但是历史文化遗址的胜地，今日堡头村民把古老的堡头村打扮的更加漂亮。今年，投资30多万元建设八千多米游乐场，数十种游玩设施。投资十万元沿汶河种植观赏树。堡头人在建设省级美丽乡村而努力。
堡头遗址的发现，那座庞大的墓群，那宝贵的多件出土文物，才证明了是新石器时代文化。没有堡头遗址的发现，就没有大汶口文化。堡头村，是大汶口文化的发祥地，也是镶嵌在泰山脚下的一颗璀璨的明珠。
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作者简介：宁廷常，山东省泰安市作家协会会员，宁阳县*协特邀研究员，《磁窑镇志》主编，小学高级教师，年，在《泰山文化》、《新泰文化》、我“东营微文”、发表十篇散文，其中，《拜年》、《乡愁里的童年》在学习强国，“山东学习平台”发表。
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