我们常说：“干一行、爱一行、专一行、精一行”，在任何时代，沉下心来学一门手艺，绝对不仅仅是一个谋生的办法，它更是一种恬淡的生活方式。面对时代巨浪，传承匠人精神，可以让我们获得更隽永、更悠长的生活体验。
本套书单将带您走进那些“手艺人”的生活，让我们跟随他们的脚步，从一花一木中体味人生真谛吧。
NO.1技艺在，就有记忆可承载。
我们看到汉字中的“漆”字就能大致理解采漆的过程，“木”字之下一撇一捺，代表在漆树树干上割开的伤口处插入竹片导流，下面的“水”代表导流下来的漆液。
自远古时期就以这种方式采集来的漆，今天还在漆艺手艺人的手里被一遍遍地施于器物之上。我们今天得以看到曾侯乙墓出土的多年前的器物，以及长沙马王堆出土的多年前的器物，惊叹于它们的保存状态之好以及器物被漆髹饰之后呈现出的美感，这些全仰仗于人类最初对“漆”这种涂料的发现和使用。
NO.2首位获得普利兹克奖的中国本土建筑师，畅谈建筑艺术与传统文化。
和很多有留学背景的设计大师不同，王澍可谓是土生土长的中国建筑师。
在这本书的自序里，他说自己年轻的时候是个“愤青”，从大二开始就觉得没有谁可以教自己了，干脆进入自学的状态。
王澍不是唯一一个这样想的人，他们班有一个外号，叫“大师班”。连作业不及格的学生都觉得自己是“大师”，整天和老师辩论，凭什么不给自己的作业打高分。
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NO.3对于常书鸿来说，敦煌是选择，是召唤，是命定。
陈寅恪先生曾说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”我想，是常书鸿先生让敦煌有了不再“伤心”的开始，常书鸿先生的到来，促使敦煌艺术研究所正式成立，从而结束了西方人在敦煌肆意掠夺文物的历史。
“中国人创造的奇迹老早就在中国的土地上发生了。你这个自以为很得艺术要领，一直为西洋文化倾倒，言必称希腊罗马、行必以蒙巴拿斯画家自居的中国人，你对祖国如此灿烂而悠久的文化竟然毫无所知，真正是数典忘祖，你还有什么颜面在此大言而不惭啊！”
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NO.4考古从来不是为了探宝，而是透物见人，与古人对话。
如果我问你，修地铁最忙的是什么部门？你多半会猜：城市规划部？中铁？但在西安，修地铁最忙的竟然是文化局。
考古并非看到的那样轻松简单，随手的捡拾蕴含的是考古人几十年的功力。年，一辆公交车在尘土飞扬中开到骊山脚下的一个村口，许卫红拎着行李，有些好奇地打量着这个陌生的环境：大学毕业后，她被分配到兵马俑博物馆考古队。
那时，秦始皇兵马俑博物馆并不十分著名，距离临潼县城还有近十公里。荒郊僻壤的狭小的宿舍、不分男女的厕所、每天辘轳吊水的日子和想要而不可得的独立办公桌，艰苦的环境使得很少有大学生能接受这种组织派遣。
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NO.5一部呈完整体系的书法讲演集。
孙过庭说过：“一点为一字之规，一字为终篇之准”，同样，清代的戈守智也说过类似的一句话：“凡作字者，首写一字，其气势便能管束到底”，你写一字就能气贯到底，“则此一字便是通篇之领袖矣”。
如果一笔一笔连下来写就叫“一笔书”，那倒容易了。“一笔书”的含义其实是指它的气脉自始自终是贯通的，是一气呵成的，开始的第一笔就暗含了后面的发展。
NO.6君子如玉，温文尔雅。摩挲玉器，让我们的内心多一份温润和雅致。
樊*民所琢玉器，都刻一个从“樊”字中挖出来的“爻”字作为标记。在他的爻辞里，有对当代艺术的迷恋——他颇有几件有影响的、以玉为媒的当代艺术作品，显示对工美或玉雕大师身份的突破和拓展；也有与传统的媾合，他拿了太多行业大奖，拍卖记录也颇佳。
这些作品主要流淌着传统的骨血，但也力图体现个性与变异。新人是真正的逆子，有那样一抹不尽的余晖洒在肩上，如同灵光再现，标明来处；此外，他也思考青年人的亚文化，把轻奢风、当代性与玉石这样一种传统媒质结合起来。任何领域都一样，不瞄准青年，就没有未来。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，卸去辎重，才能轻飏。
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NO.7樊锦诗为敦煌工作付出了毕生心血，她是“敦煌的女儿”。
樊锦诗在敦煌工作了一辈子，别人都说敦煌就是她的命运，但樊锦诗自己不这样想，她曾经在无数个深夜里，想要离开敦煌。
敦煌是每一个考古学学子心中的梦想，那里的艺术遗产深深震撼着每一个人，但与此同时，敦煌艰苦的生活环境也让不少人望而却步。樊锦诗到敦煌的第一个晚上就失眠了，她住在不足十平米的小屋子里，没有电话，没有报纸，想出门上趟厕所，都害怕屋子外头有狼。
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